< Предыдущая		Следующая >

Подборка сказанного П. Д. Успенским главным образом о необходимости подчинения самоволия, как подготовки к росту воли.


Ниже приведенный текст был составлен из ответов на  вопросы, данных на встречах, проводившихся П. Д. Успенским в Лондоне и Нью-Йорке между 1935 и 1944 гг.
Материал не был составлен в хронологическом порядке. Но было уделено внимание тому, чтобы не исказить смысл слов Успенского, помещая рядом ответы, данные из различных встреч. Также составители постарались не вмешиваться в смысл ответов, слишком сокращая контекст, из которого они взяты. По этой причины некоторые принципиальные идеи о борьбе с самоволием повторяются в тексте несколько раз почти в тех же самых выражениях.
Глава “Самоволие” предназначена для людей, знакомых с системой, которой учил Успенский и с ее специальной терминологией.
И система, и язык описаны П. Д. Успенским в книгах “Психология возможной эволюции человека” (Киев, 1992 г.),”Беседы с учениками” и “В поисках чудесного” (Санкт-Петербург, 19992 г.).

СОДЕРЖАНИЕ

Изменение бытия/
Необходимое условие.
Понимание, работа над эмоциями и волей.
Откажитесь от воли , потому что у нас нет никакой воли.
Моменты воли.
Как думать о воле.
Человек не может делать.
Закон случая.
Все случается.
Изменение возможно только с помощью системы и правильных инструментов.
“Делание” начинается с неделания.
Мы должны начать с цели.
Самовоспоминание бесполезно без цели.
Самоволие и своеволие - это ложные замещения воли.
Каждое “Я” имеет свою собственную волю.
Воля - это результат желаний.
Противопоставление работы самоволию.
Как случаются вещи: причина и следствие, судьба, воля.
Борьба должна быть намеренной с использованием воли.
Использование зачатков воли для ее роста.
Далекая цель.
Слабость и сила.
Необходимость организованной работы.
Три линии работы в себе.
Перед тем, как мы можем что-либо изменить, мы должны эмоционально понять, что все случается и что мы должны работать за пределами сил.
Мы не можем принимать решения, но если мы найдем, как делать регулярные усилия и как правильно думать, мы начнем видеть себя….
Различие между волей обычных людей и волей, основанной на знании, сознании и постоянном “Я”.
Установление и определение цели.
Приближение цели.
Что есть хорошая цель?
Цель должна быть практической и не слишком отдаленной.
Мы должны знать, что мы хотим и хотеть в правильном порядке.
Первая цель - видеть себя.
Необходимо работать над бытием.
Обучение контролю более одного центра.
Работа против самоволия с помощью воспоминания о работе.
Описание обычной воли.
Самовоспоминание - это момент воли.
Воля и свобода.
Что означает отказаться от воли.
Развитие не может быть механичным.
Ничто не может быть дано.
За все надо платить.
Что мы хотим и что мы платим?
Моральное действие.
 Успенский: Жизнь не достаточно длинна для изменения нашего бытия, если мы работаем над ним также, как мы делаем все в жизни. что-то можно приобрести, только если человек использует более совершенный метод. Первое условие - это понимание. Все остальное пропорционально пониманию. Также должны быть усилия, связанные с эмоциями и волей. человек должен быть способен пойти против себя для того, чтобы отказаться от своей воли.
Во-первых, вы должны спросить себя: “Что есть воля?”. У нас нет никакой воли., поэтому - как мы можем отказаться от того, чем не обладаем? Это означает, во-первых, что вы никогда не соглашаетесь, что у вас нет никакой воли, вы соглашаетесь только на словах. Во-вторых, что у вас не всегда есть воля, а только временами. Воля означает сильное желание. Если нет никакого сильного желания, то не от чего отказываться, нет никакой воли . в другой момент, у вас есть сильное желание, идущее против работы, и если мы останавливаем его, это означает , что мы отказываемся от воли. Не в каждый момент мы можем отказаться от воли, но только в особые моменты. Что означает “против работы”? это означает против принципов и правил работы или против того, что вам лично сказали делать и не делать. имеются определенные общие правила и принципы, и могут быть личные условия для различных людей.  
Вопрос: Следует ли человеку просить дальнейших личных указаний?
Успенский: Да, но если человек просит, он должен слушаться. человек ничего не обязан делать, если он не спрашивает, поэтому прежде чем спросить нужно дважды подумать.
Вопрос: Если человек подготовлен к тому, чтобы слушаться, дадите ли вы ему указания?
Успенский: Если предоставляется возможность. Это должен быть момент, когда у вас есть воля. Должно быть определенное желание, которое воздействует на работу или других людей. Обычно у нас плохая воля. У нас очень редко бывает хорошая воля. Если у вас хорошая воля , а не говорю об этом, я просто скажу : “Продолжай, учись”. Много вещей смешано здесь. Вы не знаете, как думать о воле. С одной стороны вы понимаете, что являетесь машинами, но в то же самое время вы хотите действовать в соответствии со своим собственным мнением. В этот момент вы должны быть способны остановиться, не делать того, что вы хотите. Это не применимо к тем моментам, когда у вас нет никакого намерения что-либо делать, но вы должны быть способны остановиться, если ваше желание идет против правил и принципов или против того, что вам было сказано.
Важно осознать две вещи: что мы не можем “делать” и что мы живем под законом случая. В большинстве случаев люди думают, что они могут делать, что они могут получить то, что они хотят, и лишь по воле случая они не получают. Люди думают, что случай очень редок и что большинство вещей происходит из-за причины и следствия. Это совершенно неверно. Необходимо научиться думать правильным образом, тогда мы увидим, что все случается, и что мы живем под законом случая.
В отношении “делания” для нас трудно осознать, например, что когда люди строят мост, это не “делание”, это только результат всех предшествующих усилий. Это случайно. Для того чтобы понять, вы должны подумать о первом мосте, который построил Адам и над всей эволюцией мостов. Сначала - это случайность - дерево упало поперек реки, затем человек строит нечто подобное этому и т. д.  Люди не “делают”, одна вещь исходит из другой.
Если вы помните, что вы ничего не можете делать, вы будете помнить многое другое. Обычно имеется три или четыре камня преткновения, и если вы не падаете через  один, то вы упадете через другой. “Делание” - один из них. В связи  с этим есть некоторые фундаментальные принципы, которые вы должны никогда не забывать. Например, что вы должны смотреть на себя, а не на других людей, что люди сами по себе ничего не могут делать, но если это возможно изменить, то это возможно только с помощью системы, организации, личной работы и изучения системы.  Вы должны найти подобные вещи и помнить их.
 “Человек, - говорил Успенский, - не имеет никакой воли, а только самоволие (“желание иметь свой собственный путь”) и своеволие (“желание делать что-нибудь просто потому, что мы не должны делать”). Оба исходят из минутных приходящих желаний разных “Я”, из которых состоит человек. Истинная воля присутствует лишь в сознательном человеке и является целью, которую возможно достичь в школе четвертого пути. Самоволие и своеволие трудно уничтожить, потому что они являются частью нашей иллюзии нашей нынешней сознательности и способности “делать”. На самом деле эта способность заключается в завершении чего-либо с помощью первоначального намерения, а не с помощью механического, рефлекторного ответа на внешние влияния.
Вопрос: Как может человек заставить себя помнить их?
Успенский: Представьте, что вы начинаете строить планы что-то сделать. Только когда вы в действительности пытаетесь делать что-то не так, как это случается, тогда вы осознаете, что абсолютно невозможно делать  это по-другому. Часть вопросов была о “делании”, как изменить это, разрушить это, избежать этого и т. п. Но для того чтобы изменить даже одну маленькую вещь, необходимо огромное усилие. До тех пор пока вы не пытаетесь, вы никогда не сможете это осознать .вы ничего не можете изменить, кроме как через систему. Это обычно забывается.
 Все случается . люди ничего не могут делать. Со времени нашего рождения и до времени нашей смерти вещи случаются, случаются, случаются, а мы думаем, что мы делаем. Это наше обычное нормальное состояние в жизни, и даже малейшая возможность “делать” иногда приходит только через работу, и сначала только в себе, а не во внешнем мире. Даже в себе “делание” часто начинается с “неделания”. Перед тем как вы сможете делать что-либо, что вы не можете делать, вы должны не делать многие вещи, которые вы делали раньше.
Вопрос: Если иногда у человека выбор между двумя возможностями?
Успенский: Только в очень маленьких вопросах, и даже когда вы замечаете, что события происходят определенным образом и решаете это изменить, вы обнаружите, как ужасно неудобно что-либо менять. Поэтому вы возвращаетесь назад к первоначальному варианту.
 Вопрос: когда человек действительно начинает помнить, что он не может “делать”, ему будет нужно большое мужество. Придет ли оно с избавлением ложной личности?
Успенский: Человек не приходит к этому пониманию просто так. Оно приходит после некоторого времени работы над собой поэтому, когда человек приходит к этому осознанию, у него позади имеется много других осознаний, главным образом о том, что имеются способы изменения, если он применяет нужный инструмент в нужном месте и в нужное время.  У человека должны быть эти инструменты, и они, опять же , делаются работой. Очень важно прийти к этому осознанию. Без него человек не будет делать правильных вещей, он будет оправдывать себя.
Вопрос: Я не понимаю, почему человек должен себя оправдывать?
Успенский: Человек не хочет отказаться от идеи, что он может “делать”, поэтому даже если он осознает, что вещи просто случаются, он находит оправдание, такие как “Это случайность, но завтра все будет по-другому”. Вот почему мы не можем осознать эту идею. Все наши жизни мы видим, как вещи случаются, но мы все еще объясняем их как случайности, как исключения из правила, что мы можем  “делать”. Либо мы забываем, либо не видим, или не уделяем достаточного внимания. Мы всегда думаем, что в каждый момент мы можем начать  . Это наш обычный способ думать об этом. Если вы видите в своей жизни время, когда вы пытались что-то делать и потерпели неудачу, это будет примером, потому что вы обнаружите, что вы объяснили свое поражение случайностью, исключением. Если вещи повторяются, вы снова думаете, что вы будете способны “делать”, и если вы видите это снова, вы снова объясняете вашу неудачу просто случайностью. Очень полезно просмотреть свою жизнь  с этой точки зрения. Вы наметили одно, а случилось нечто другое. Если вы действительно искренни, тогда вы увидите, но если нет - вы убедите себя, что то, что случилось, было в точности то, что вы хотели!
Успенский: вы должны начать с какой-то конкретной идеи. Попробуйте найти, что в действительности мешает вам быть активным в работе. Необходимо быть активным в работе, человек ничего не сможет получить, если будет пассивным.
Сейчас мы забыли начало, где и почему мы начали, и большую часть времени мы никогда даже не думали о цели, а думали только о маленьких деталях. Никакие детали не являются полезными без цели. Самовоспоминание бесполезно без цели работы и первоначальной фундаментальной цели. Если человек не помнит эти цели эмоционально, могут пройти годы, а он будет оставаться в том же самом состоянии. Не достаточно давать образование уму, необходимо образовывать волю. Вы должны понимать, чем является наша воля. Временами у нас есть воля. Воля - есть результирующее желание. В тот момент, когда у нас есть сильное желание, у нас есть воля.  В этот момент мы должны изучать нашу волю и смотреть, что можно сделать.  У нас нет никакой воли, но самоволие и своеволие. Если человек понимает это, он должен быть достаточно храбрым, чтобы отказаться от своей воли, чтобы уделить внимание тому, что ему сказали. Вы должны следить за этими моментами, и вы не должны их упускать. Я не имею в виду создавать их искусственно, хотя в доме /организованном в соответствии с рабочими принципами / созданы специальные возможности для того, чтобы отказаться от своей воли, поэтому, если вы отказываетесь от своей воли,  позднее вы сможете обладать своей собственной волей. Но даже люди, не находящиеся в доме, если они следят за собой и если они внимательны, могут поймать себя в такие моменты, и спросить себя, что им следует делать. Каждый должен найти, чем является его ситуация.
 Вопрос: как нам следует думать о нашей неспособности “делать” в связи с ответственностью?
Успенский: Вам даются определенные задачи и задания, которые нужно делать. когда вы научитесь помнить себя, даже немного, вы обнаружите, что вы в лучшем положении по отношению ко всему отношению ко всему остальному.
Вопрос:  Выдвигает ли система какие-либо тезисы о силе воли кроме того, что при использовании она растет, а без использования она исчезает.
Успенский: Система объясняет, что у вас есть много “Я”, и что каждое имеет свою собственную волю. Вместо того, чтобы быть множеством, становитесь одним, тогда у вас будет одна воля. Воля у обычного человека №1, 2 и 3 является лишь результирующим желанием. Определенные конфликтующие желания или комбинации желаний заставляют вас действовать определенным образом. Это все.
Вопрос: Является ли наблюдающее “Я” зародышем Постоянного “Я”?
Успенский: Наблюдающее “Я” - это зародыш Постоянного “Я”, но у него нет никакой реальной воли. Оно не будет противостоять самоволию. Что может быть противопоставлено самоволию? Имеются только две вещи, противостоящие друг другу: работа и самоволие. Самоволие хочет говорить, например, а есть правило - не разговаривать. Отсюда следует борьба, и результат будет соответствовать тому, кто из них победит.
 Вопрос: Усилие - это то, что вы называете борьбой, но, полагаю, человек не осознает борьбы?
Успенский: Это означает, что это случается. Вещи могут проходить для нас четырьмя способами - случайно, посредством причин и следствия, по судьбе и по воле. Борьба должна быть по воле, намерению. И вы должны осознавать ваше намерение. Вы не можете делать усилие и не осознавать это. воля была бы, если бы вы чего-то хотели, решили и действовали, и достигли того, что вы хотели. Именно это важно.
Вопрос: Я думал, что я слышал, как было сказано, что если человек изучает группы “Я”, он поймет, как группы “Я” помогают друг другу.
Успенский: В данном случае важно волевое действие. Сначала нам было сказано только о трех вещах - воля, судьба и случай. Затем мы пришли к заключению, что должен быть четвертый класс, соответствующий Карме. Но так как это слово приобрело много неправильных ассоциаций из теософии, мы использовали слова “причина и следствие”, подразумевая под ними нечто, что случается в жизни и относится только к человеку, потому что, с другой точки зрения, весь мир основан на причине и следствии.
 Вопрос: Из четырех категорий, воля не часто используется, не так ли?
Успенский: Волю следует использовать. Мы никогда не готовы к работе, но мы все равно должны работать. Если мы готовы, тогда нам дают другую работу, к которой мы не готовы.
Вопрос: Как, зная свою судьбу, человек может действовать в соответствии с ней, чтобы избежать случайности?
Успенский: Я не знаю, что вы имеете в виду под словами “зная свою судьбу”. Это не имеет никакого отношения к избежанию случайности. Человек избегает случайности (в нашем специальном значении), создавая причину и усиливая следствие. Это приводит к воле. Это не воля, но это приближается к ней. Только ограниченное количество событий может случиться в течение часа или дня, поэтому, если человек создает больше причин, то для случая просто не остается пространства.
Мы можем рассматривать судьбу только по отношению к нашему физическому состоянию, к здоровью и т. п. Судьба не определяет наши достижения в жизни, на это влияет причина и следствие. Но причина и следствие есть тогда, когда результат зависит от нашего собственного, но непреднамеренного действия. В работе мы должны пытаться использовать волю настолько, насколько она у вас есть. Если у человека есть один дюйм воли, он использует ее, тогда у него будет два дюйма, затем три и т. д.
 Вопрос: Как я могу научиться действовать в жизни по-другому, для того, чтобы избежать тех же самых ограниченных и возвращающихся эмоций, которые я сейчас испытываю?
Успенский: Это наша цель. Это цель всей работы. Вот почему организована работа, почему нам следует изучать различные теории, помнить различные правила и т. п. То, о чем вы говорите, является дальней целью. Сначала  нам следует работать в этой системе. в системе, вы научитесь действовать и в жизни. Но вы не можете научиться действовать в жизни, не проходя через обучение в этой системе.
Если все в нас является слабостью, и нет никакой силы, из какого тогда источника мы получаем ту силу, которая нужна даже для того, чтобы начать работу над собой?
Успенский: У нас должна быть определенная сила. Если мы представляем собой только слабости, тогда мы ничего не сможем сделать. Но если бы у нас вообще не было бы никаких сил, то мы бы не заинтересовались бы этой работой. Если мы осознаем нашу ситуацию, мы уже имеем определенную силу., и новое знание увеличивает эту силу. Поэтому у нас вполне достаточно сил, чтобы начать. В дальнейшем, от нового знания и от новых усилий придет больше сил.
До тех пор пока люди с самого начала не делают достаточных усилий,  система будет бесполезной для них. Нужно создать усилия. что это означает? До тех пор пока вы не поймете нашу работу, мы не будем способны вам помочь, только если вы входите в нашу работу. человек должен работать по трем линиям.
Перед тем как он сможет понять, что значит это по отношению к работе, человек должен понять три различные линии работы в себе: интеллектуальная работа (приобретение знания), эмоциональная работа (работа над эмоциями) и работа над волей (работа над своими действиями). У обычного человека нет такой большой воли, как у человека №7, но у него есть воля в определенные моменты. Воля есть результирующее желание. Волю можно увидеть в моменты, когда есть сильное желание сделать или не сделать чего-либо. Важны только эти моменты. Система может помочь только тем, кто осознает, что они не могут контролировать свою волю, или они должны делать то, что им говорят.
Вопрос: Возможно ли форсировать ситуацию?
Успенский: Это может выглядеть подобным образом, но, в действительности, это случается. Если бы это не могло случиться подобным образом, тогда это не могло бы случиться вообще. Когда вещи происходят определенным образом, нас несет потоком, но мы думаем, что мы контролируем поток.
Вопрос: Если в один момент человек чувствует, что он способен “делать”, скажем, выполнять определенную работу в обычной жизни, как это можно объяснить?
Успенский: Если человека тренируют что-то делать, он обучается следовать виду случающегося или, если хотите, начинать определенный вид случающегося, и затем оно развивается, а он бежит рядом, хотя думает, что руководит.
Вопрос: Если у человека правильное отношение…
Успенский: Нет, отношение не имеет ничего общего с этим. Отношение может быть правильным и понимание может быть правильным, но вы все равно обнаруживаете, что события случаются определенным образом. Любые обычные события. Очень полезно пытаться помнить примеры, когда человек пробовал что-то делать по-другому, и видеть, как он всегда возвращается к тому же самому - даже если он сделал небольшое отклонение, то громадные силы приводят его к старым путям.
 Вопрос: Вы говорили, что мы не можем ничего делать, чтобы избежать повторения старого. Подразумевали ли вы, что мы не можем ничего сделать до тех пор, пока не изменится наше бытие?
Успенский: Я не говорил о работе. Я говорил, что необходимо понять, что мы не можем делать “делать” сами по себе. когда это достаточно хорошо понято, вы можете подумать, что возможно сделать: какие условия, какое знание и какая помощь необходимы. Но сначала необходимо осознать: в обычной жизни если вы пытаетесь делать что-то по-другому, вы обнаружите, что не можете этого сделать. Когда понято эмоционально, только тогда возможно идти дальше.
Вопрос: если мы являемся машинами, то как мы можем изменить наше бытие?
Успенский: Вы не можете ждать пока вы изменитесь. В работе есть очень важный принцип - вы никогда не должны работать в соответствии с вашими силами, но всегда выше ваших сил. Это постоянный принцип. В работе вы всегда должны делать больше, чем вы можете. Только тогда вы можете измениться. Если вы делаете только то, что возможно, вы остаетесь там, где вы есть. Человек должен делать невозможное. Вы не должны использовать слово “невозможное” в большом масштабе и даже маленький масштаб имеет важное значение.  Вы должны делать больше чем вы можете, иначе вы никогда не изменитесь. Это отличается от жизни - в жизни вы делаете только то, что возможно.
Вопрос: Я хочу найти способ принять такое решение работать, от которого я не мог бы отойти.
Успенский: это одна из наших величайших иллюзий, что мы можем принимать решение. Для того чтобы принимать решения, необходимо быть. А у таких, какие мы есть, одно маленькое “Я”принимает решения, и ожидается, что другое “Я”, которое не знает об этом, будет его выполнять. Это один из первых пунктов, которые мы должны осознать, что такие, какие мы есть, мы не можем принимать решения даже в малых вопросах - все просто случается, но когда вы это понимаете правильно, тогда вы начинаете искать причины, и, когда вы обнаруживаете эти причины, - тогда вы будете способны работать и, возможно, вы будете способны принимать решения, но в течение длительного времени это будут решения, относящиеся только к работе и ни к чему другому.
Первая вещь, которую  вы должны решить, - это делать вашу собственную работу и делать ее регулярно, напоминать себе о ней, не позволять ей ускальзывать. Мы слишком легко все забываем. Мы решаем делать усилия - определенный вид усилий и определенный вид наблюдений, а затем просто обычные вещи, обычные октавы - прерывают наши усилия, и мы совсем все забываем. Снова мы вспоминаем и снова забываем и т. д. Необходимо меньше забывать и больше помнить. Необходимо поддерживать определенные осознания, определенные вещи, которые вы уже поняли и осознали, которые всегда с вами. Вы должны пытаться их не забывать.
Главная трудность в том, что делать и как делать и как заставить себя это делать. проблема в том, как заставить себя регулярно думать, регулярно работать, только тогда вы начинаете видеть себя, то есть видеть, что является более важным и что менее, чему уделить внимание и т.д. Иначе что происходит? Вы решаете работать, что-то делать, изменять, и затем вы остаетесь точно там же, где и были. Пытайтесь думать о вашей работе, что вы, почему вы пытаетесь это делать, что поможет вам это делать, и что препятствует вам и внутри и снаружи. Также может быть полезно думать о внешних событиях, потому что они показывают, как много зависит от факта, что люди спят, что они не способны правильно думать, не способны к пониманию. Когда вы увидели это снаружи, вы можете применять это к себе. Вы в себе  ту же путаницу во всем. Трудно думать, трудно увидеть, где нужно начинать думать: когда вы осознаете это, вы начинаете думать правильным образом. Если обнаружите свой способ правильно думать об одной вещи, это немедленно поможет вам правильно думать о других вещах. Трудность в том, что люди ни о чем не думают правильно.
Успенский: Что означает работать практически? Это означает работать не только над интеллектом, но также над эмоциями и над волей. Работа над интеллектом означает думать по-новому, создавать новые точки зрения, разрушая иллюзии. Работа над эмоциями означает невыражение негативных эмоций, неотождествление, неучитывание, и позднее - работа над самими эмоциями. Работа над волей: что это значит? Что значит воля в человеке №1, 2 и 3? Это результирующее желание. Воля - это линия скомбинированных желаний,  и из-за того, что наши желания постоянно изменяются, у нас нет постоянной линии. Поэтому обычно воля зависит от желаний, и желания могут быть очень различными, желание делать что-то и желание не делать чего-то. У человека нет никакой воли, а только самоволие и своеволие.
Нам следует себя спросить, на чем могла бы основываться воля человека №7? Она  должна основываться на полном сознании и это подразумевает знание и понимание, соединенное с объективным сознанием и Постоянным “Я”. Поэтому необходимы три вещи: знание, сознание и Постоянное “Я”. Только люди, имеющие эти три вещи, могут иметь настоящую волю. Это значит волю, которая не зависит ни от чего и основана только на сознании и Постоянном “Я”.
Сейчас спросите себя, на чем основаны самоволие и своеволие. Они всегда основаны на противопоставлении. Примером своеволия будет, когда человек , не знающий, как сделать какую-то работу, в ответ на предложенную помощь говорит: “Нет, я сам все сделаю”. Самоволие начинается из противопоставления. Во многом такое же, только более общее. Своеволие может быть видом привычки.
Для того, чтобы изучать, как начинать работу над волей, как трансформировать волю, человек должен отказаться от воли. Это очень опасное выражение, если  оно понято неправильно. Важно правильно понять , что означает “отказаться от своей воли”. Вопрос в том, как это сделать. Во-первых, человек должен попытаться и скоординировать мысли, слова и действия с идеями, требованиями и интересами системы. У нас слишком много случайных мыслей, которые все изменяют. Если мы хотим быть в работе, мы должны проверить все наши мысли, слова и действия с точки зрения работы. Некоторые из них могут нанести вред работе. Поэтому, если вы хотите работать, вы больше не свободны, вы должны потерять
и л л ю з и ю  свободы. Вопрос в том, имеем ли мы свободу? Есть ли у нас что-то, что мы можем потерять? Единственная свобода, которую мы имеем, состоит в том, чтобы приносить вред работе и людям. Изучая, как не наносить вред работе, мы учимся, как не наносить вред себе, не выполнять безответственных, бессвязных действий. Поэтому мы не отказываемся от чего-то реального.
Успенский: Назначение и определение цели является очень важным моментом в работе. Обычно случается, что человек совершенно верно определяет свою цель, в совершенно верном направлении, только он выбирает слишком далекую цель. Тогда, имея в поле зрения эту цель, он начинает учиться и накапливать материал. В следующий раз, когда он пытается определить цель, он определяет ее немного по-другому, находя цель, которая расположена ближе. Следующий раз - еще немного ближе и т. д., до тех пор, пока человек не находит совсем близкую цель - завтра или послезавтра. Это по-настоящему правильный способ по отношению целям, если мы говорим о них в общем. Но, помимо них, мы можем обнаружить многие цели, которые были ясно упомянуты. “Быть одним” - совершенно верно, очень хорошая цель. “Быть свободным”. Как? Только когда человек приобретет контроль над машиной. Человек может сказать: “Я хочу быть сознательным”. Совершенно верно. Другой может сказать: “Я хочу иметь волю”. Очень хорошо. Все эти цели на той же самой линии, только на различных дистанциях.
Вопрос: Я пришел к выводу, что большинство моих целей слишком удаленные, а я хочу больше работать над практической стороной.
Успенский: Да, потому что перед тем, как вы сможете достичь отдаленных целей, вы должны многое сделать здесь и сейчас, и именно в этом пункте система отличается от почти всех других систем. Почти все другие системы начинаются по меньшей мере через десять тысяч миль и не имеют никакого практического значения, но эта система начинается в этой комнате. Эту разницу нужно понять в первую очередь.
Снова и снова мы должны возвращаться к вопросу, что мы хотим получить от работы. Не используйте терминологию системы, но найдите, чего вы сами хотите. Если вы говорите, что хотите стать сознательным, это очень хорошо, но почему? Что вы хотите приобрести, став сознательным? Вы не должны думать, что вы немедленно сможете ответить на этот вопрос. Это очень трудно. Вы должны продолжать возвращаться к нему. И вы должны понимать, что до того, как придет время, когда вы будете способны получить то, что вы хотите, вы должны знать, что это такое. Это очень определенное условие. Вы ничего не сможете получить до тех пор, пока не знаете этого и не можете сказать: “Я хочу это”. Тогда, возможно, вы сумете это получить, или, возможно, вы не сумете, но вы никогда не сможете этого получить до тех пор, пока вы не знаете, что это такое. Также вы должны хотеть вещи в правильном порядке.
Вопрос: Что это означает?
Успенский: Человек должен изучать и понимать правильный порядок возможности. Это очень интересный предмет.
Вопрос: Вы имеете в виду в системе?
Успенский: С помощью системы. Но вы можете сформулировать это по-своему. Вы должны быть искренни с самим собой. Вы должны точно знать, чего вы хотите, и затем вы спрашиваете себя: “Способна ли эта система помочь мне получить это?” и т. д. Но необходимо знать, что вы хотите.
Мы не являемся теми же самыми два дня подряд. В одни дни мы будем более удачливы, в другие - менее. Все, что мы можем сделать, - это контролировать то, что мы можем. Мы никогда не сможем контролировать более трудные вещи, если мы не контролируем легкие вещи. Каждый день и час имеются вещи, которые мы могли бы контролировать, но не делаем этого, поэтому у нас не может быть новых вещей для контроля. Мы запущенными вещами. Главным образом мы не контролируем наше мышление. Мы думаем смутным образом о том, что мы хотим, но если мы не формулируем, что мы хотим, тогда ничего не случится. Это первое условие, но есть много препятствий. Я говорил о цели потому, что я советую вам подумать об этом, просмотреть, какие мысли и цели у вас уже были, и как бы вы определили свою цель сейчас, после изучения этих идей. Бесполезно определять цель, которая не может быть достигнута, но если вы определяете цель, которую вы можете надеяться достигнуть, тогда ваша работа будет сознательной, серьезной. Если бы меня спросили, что человек может приобрести в работе, то я бы ответил: “Если он действительно работает, тогда могу пообещать, что после некоторого времени работы он увидит себя”. Все другие вещи, которые он может получить, такие, как сознание, единство, связь с высшими центрами, все придут после этого, и мы не знаем, в каком порядке они придут. Но мы должны помнить одно - до тех пор, пока мы не получим этого, до тех пор, пока мы не увидим себя, мы не сможем получить ничего другого. До тех пор, пока мы не начали работать, имея в виду эту цель, мы не можем сказать, что мы начали работать. Поэтому, после некоторого времени мы должны быть способны сформулировать нашу насущную цель: увидеть себя. Даже не знать себя (это предмет позже), а увидеть себя.
Успенский: Даже знание и понимание не сможет помочь, если человек не работает над бытием. Если воля не растет в то же самое время, человек будет способен понять, но не будет способен что-либо делать.
Вопрос: Вы говорите, что возможно понимать, и тем не менее быть неспособным что-либо сделать?
Успенский: Да, если с самого начала человек не делает серьезных усилий для того, чтобы развить волю. Если воля остается неразвитой, тогда развитие понимания не может помочь. человек может многое понимать, но в то же самое время быть неспособным что-либо сделать.
Вопрос: Является ли воля частью бытия?
Успенский: Да, так же, как сознание и понимание. Только если вы слишком много работаете над пониманием и игнорируете волю, тогда вместо того, чтобы расти более сильной, ваша воля станет слабее или останется такой же, как и была. С нашей волей - волей человека №1, 2 и 3 мы можем контролировать один центр, используя всю возможную для нас концентрацию. Мы никогда не можем контролировать два или три центра, и тем не менее центры зависят один от другого. Предположим, мы решили контролировать один центр, а другие центры тем временем работают сами по себе, тогда они немедленно испортят центр, который мы хотим контролировать и приведут его снова к механическим реакциям.
Вопрос: Как человек может приобрести этот вид воли?
Успенский: Это было объяснено по отношению к упражнению “стоп”.1 Те, кто слышал лекцию об упражнении “стоп”, могут вспомнить его. Контроль более  чем одного центра - это основа упражнения “стоп”. Это можно сделать только если вы поместите себя под какую-то другую волю, потому что ваша собственная воля недостаточна. Иногда необходимо контролировать четыре центра, а максимум энергии вашей воли может контролировать только один центр. Поэтому необходима другая воля. Вот почему нужна школьная дисциплина и школьные упражнения.
Вопрос: Как мы можем работать против самоволия? Можем ли мы, такие как мы есть, распознавать моменты, когда у нас есть настоящая воля?
Успенский: Не настоящая воля, мы можем обладать ею. Все, что у нас есть - это самоволие и своеволие, или маленькие воли, которые меняются все время. Настоящая воля очень далеко, она основана на постоянном “Я”, сознании и индивидуальности. У нас этого нет. О том, как мы можем работать против самоволия - вы можете изучать систему. В системе есть определение требования, вещи, которые вы должны или не должны делать. Например, вы не должны говорить, потому что, если вы говорите, то вы говорите ложь. Вы не можете говорить о системе до того, как вы узнаете и поймете ее. Таким образом, с самого начала вы встречаетесь с идеями работы, противостоящими самоволию. Если вы забываете о работе, вы не работаете против самоволия. Единственный способ борьбы с самоволием - помнить работу. Может быть, в один момент работа вообще не входит, но в другой момент входит, и в этот момент можно понять, что означает отказаться от самоволия. Спросите себя: “Правильно это или нет с точки зрения работы?”. Это - работа с самоволием. Сначала необходимо понять, что есть воля. У нас нет никакой воли, у нас есть самоволие и своеволие. Самоволие - это самозащита. Своеволие направлено против чего-то, против правил и т.п. Оба включают вид оппозиции к чему-либо, и в этой форме они и существуют. У человека нет никакой изначальной воли, которая может существовать без оппозиции, и которая является постоянной. Вот почему ее необходимо подчинить. Это подчинение тренирует ее таким образом, что в последствии она может следовать определенной цели. Когда она становится достаточно сильной, нет больше необходимости ее ограничивать. Поэтому волю нельзя оставить  такой, как она есть. Сейчас она бежит во всех направлениях. Ее следует тренировать, и для того, чтобы тренировать, волю, человек должен делать множество неприятных вещей.
В обычном человеке воля движется зигзагами, или идет по кругу. Воля показывает направление усилий. Усилия - это наши деньги. Мы должны платить усилием. В соответствии с силой и временем усилия - в смысле, правильное ли это время для усилия или нет, - мы получаем результат. Усилие нуждается в знании момента, когда полезно усилие. Усилия, которые мы можем сделать, являются усилиями по самонаблюдению и самовоспоминанию. Когда люди слышат об усилиях, они думают об усилии “делания”. Это было потерянным и неправильным усилием, но усилия по самонаблюдению и самовоспоминанию являются правильными усилиями, потому что они могут дать правильные результаты.
Вопрос: Почему вы говорили, что вы должны пытаться помнить себя тогда, когда это наиболее трудно?
Успенский: Вы знаете, что не должны делать что-то . Одна часть вас хочет это делать. тогда вспомните себя и остановите ее. Самовоспоминание имеет в себе элемент воли.  Если бы это было просто мечтанием: “Я есть, я есть, я есть”, то это было бы ничто. Вы должны уделить определенное время просто на изучение того, что означает воспоминание, и что оно не означает и какие результаты это дает. Тогда вы сможете изобрести многие различные способы помнить себя. Но, в действительности, самовоспоминание не является интеллектуальным или абстрактным, это моменты воли. Это не мысль, это действие. Оно означает иметь усиленный контроль, иначе какая бы ни была от него польза? Вы можете себя контролировать только в моменты самовоспоминания. Механический контроль, который приобретается путем тренировки и обучения, когда человека учат, как себя вести в определенных обстоятельствах, не является реальным контролем.
Вопрос: Следует ли нам понимать, что самовоспоминание является осознанностью?
Успенский: Не только осознанностью. Это также означает определенную способность действовать неким образом, делать то, что вы хотите. Помните, в нашем логическом мышлении, в соответствии с логическим знанием мы отделяем сознание от воли. Но сознание означает волю. В русском языке, например, “воля” означает также и “свободу”. Слово “сознание” означает комбинацию всего знания, как если бы перед вами сразу было бы все знание. Но сознание также означает волю, а воля означает свободу.
Вопрос: что значит отказаться от воли?
Успенский: Отказаться от ребячества, беспомощности и лжи.
Вопрос: Включает ли в себя отказ от воли также и отказ от своего суждения?
Успенский: Это смотря в чем. Что значит отказаться от воли? Как это можно достичь? Вы перепутали идеи. Во-первых, вы думаете об этом, как об окончательном действии, будто бы вы откажетесь от воли и не будете иметь больше никакой воли. Это иллюзия, потому что у нас нет никакой воли, чтобы от нее отказаться. Наши воли длятся около трех минут. Воя измеряется временем. Если однажды мы отказались от трех минут воли, завтра вырастут другие три минуты. Отказ от воли - это длительный процесс, а не одномоментное действие. Одиночное действие ничего не значит. Вторя ошибка состоит в том, что вы помните определенные принципы, для которых вы отказываетесь от воли., такие, как правила. Например, имеется правило, что вам не следует говорить об этой системе.  Естественное желание состоит в том, чтобы разговаривать, но если вы останавливаете себя, это означает, что вы отказались от своей воли, что вы послушны этому правилу. Имеется много других принципов, для которых вы должны отказаться от своей воли, чтобы следовать им.
Вопрос: Означает ли отказ от воли не действовать без понимания?
Успенский: Видите, это другая ваша ошибка. Вы думаете, что отказ от воли означает что-то делать. Это случается очень редко, в большинстве случаев вам говорят не делать что-то. В этом есть большая разница. Например, вы хотите кому-то объяснить, что вы о нем думаете, а вы хотите кому-то объяснить, что вы о нем думаете, а вы не должны этого делать. это вопрос тренировки. Воля может быть выращена, если человек работает над собой и заставляет свою волю слушаться принципов работы, не могут быть связаны с этим, но чем больше вы входите в работу, тем больше вещи начинают касаться работы. Но для этого требуется время. Людям, когда приходит им шанс, говорят делать или не делать что-либо, а они идут против этого из-за того, что им кажется наилучшими причинами. Поэтому они упускают свою возможность. Проходит время, и позднее они могут увидеть, что они сделали , но эту потерю уже ничем не возместить. Это пенальти своеволия. Что касается идеи об отказе от своей воли - необходимо  повторить, что человек №1, 2 и 3 не имеют никакой воли, только самоволие и своеволие. Попробуйте понять, что это значит. Быть своевольным значит, что человек хочет делать или действительно делает нечто запрещенное просто из-за того, что это запрещено. И примером самоволия будет ситуация, когда кто-то видит, как вы пытаетесь сделать что-то, что вы не знаете, как делать, и хочет помочь, но вы говорите: “Нет, я сам это сделаю”. Это два типа воли, которые у нас есть. Они основаны на противопоставлении. Настоящая воля должна зависеть от сознания, знания и постоянного “Я”. Такие, как мы есть , мы не обладаем волей. Все что у нас есть - самоволие и своеволие. Наша воля есть результирующее желаний. Желания могут быть хорошо спрятаны. Например, человек может хотеть критиковать кого-то и называть это искренностью. Но желание критиковать сможет быть настолько сильным, что ему потребовалось бы сделать действительное большое усилие, чтобы его остановить, а человек сам по себе не может делать по-настоящему больших усилий.
Для того чтобы создать волю, человек должен пытаться координировать каждое свое действие с идеями работы, в каждом действии он должен спрашивать себя: “Как это будет выглядеть с точки зрения работы? Является ли это полезным или вредным для меня или для работы?” Если он не знает, он может спросить. Если человек долго был в работе, нет практически ни одного действия, которое не касалось бы работы, нет независимых действий. Таким образом, человек не свободен в том смысле, что он не может действовать глупо, без разбора. Человек должен думать перед тем, как действовать. Если он не уверен он может спросить. Это единственный метод, с помощью которого может быть создана воля, и для этого метода необходима школьная организация. Без школы человек ничего не может сделать.
Вопрос: Говоря о воле, вы сказали, что сначала это будет воля других людей, а затем наша собственная воля. Как мы попадем под волю других людей?
Успенский: Когда вы вступаете в контакт со второй и третьей линией работы, вы неизбежно вступаете в контакт с волей других людей.
Вопрос: Не является ли остановка негативных эмоций почти тем же самым, что и отказ от своеволия?
Успенский: Почему вы хотите перевести одно в другое? Своеволие может иметь много форм без определенной связи с негативными эмоциями.
Вопрос: Мне кажется, если отказываетесь от своеволия, вы получаете то, что желаете, а если отказываетесь от желания, вы получаете желаемый результат.
Успенский: Это не самоволие. Самоволие не включает в себя все, что вы хотите. Когда вы голодны и хотите есть - это не самоволие. Самоволие означает предпочтение действовать самому, в нашем случае - не принимать в расчет работу и ее принципы. Мы говорим о принципах работы и самоволии. Мы можем делать что-либо нашим собственным способом или можем не делать. Если моим самоволием является, например, ручаться, и я отказываюсь от этого, потому что это против принципов работы, где же тогда желаемый результат, о котором вы говорите?
Как я перед этим говорил, самоволие всегда связано с самомнением, человек всегда думает, что он что-то знает. Затем он приходит в школу и осознает, что ничего не знает. Вот почему для школы необходима подготовка. Обычно человек полон самомнении и самоволия. Самоволие подобно ребенку, говорящему: “Я сам это знаю. Я сам это сделаю.” Самоволие имеет много черт. Человеку говорят не делать что-то, и сразу же он хочет это делать, человеку говорят, что нечто - неправильно, а он сразу же говорит: “Нет, я лучше знаю.” Человек, который приходит в школу, должен быть готов принять учение и дисциплину школы, он должен быть готов принять это или, иначе, он ничего не получит. Он не может приобрести волю до тех пор, пока он не откажется от своеволия, точно так же, как он не сможет приобрести знание до тех пор, пока он не откажется от самомнения.
Вопрос: Должен ли человек сам сломать своеволие, или оно должно быть сломлено?
Успенский: Человек сам должен это сделать, и ему нужно сделать это достаточно решительно, для того чтобы быть в школе. Человек должен быть достаточно свободным от него, чтобы принимать вещи без борьбы. Он не может придерживаться всех старых взглядов и мнений и приобретать новые. Он должен быть достаточно свободным для того, чтобы отказаться от старого, по крайней мере, на время. Человек должен понимать необходимость дисциплины. Воля не может быть создана до тех пор, пока человек не примет определенную дисциплину.
Успенский: Предположит, кто-то другой сделал человека сознательным, тогда он станет инструментом в руках другого. Необходимы его собственные усилия, потому что иначе, даже если человека сделали сознательным, он не будет способен использовать свое сознание. Это находится в самой природе вещей - сознание и воля не могут быть даны. Человек все должен покупать, ничто не дается бесплатно. Труднее всего научиться платить. Чем больше человек готов заплатить, тем больше он получает. Ничто не может быть дано. Тоже самое применимо к состраданию. Если у человека что-то есть, и он хочет отдать это - он не может. Природа вещи, которую человек хочет отдать, такова, что люди должны платить за нее. Человек не может заставить их взять ее, они должны очень сильно ее хотеть и должны быть готовы за нее заплатить. Нет никакого другого пути. Только тогда она сможет стать их собственной, в противном случае она потеряна.
Плата совершенно отличается от платы деньгами или чего-то подобного. Плата - это принцип. Оплата деньгами это услуга и это вопрос возможности. К сожалению, имеется только одно слово - “плата”, поэтому нам приходится использовать его в различном смысле. Оплата деньгами частично зависит от понимания, частично от возможности. Другая плата более важна и надо понять, что она абсолютно необходима.
Вопрос: Я обнаружил, что работая ради немедленного результата, а не ради пробуждения. Является ли это неправильной целью?
Успенский: Здесь нет никакого вопроса о правильном или неправильном, здесь есть только вопрос о знании вашей цели. Цель всегда должна быть в настоящем и направляться к будущему.
Вопрос: Попытка определить мою цель заставила меня увидеть, что я не знаю, что это такое, и что перед тем, как я смогу идти дальше, я должен найти ее.
Успенский: Я боюсь, что вы только лишь думаете абстрактно об этом. Просто представьте себя идущим в большой магазин со множеством различных отделов. Вы должны знать, что вы хотите купить. Как вы можете что-либо приобрести, если вы не знаете, что вы хотите? Это способ подхода к проблеме.
Первый вопрос: “Что вы хотите?” Как только вы узнаете это, следующим вопросом будет: “Стоит ли это того, чтобы за него платить, и есть ли у вас достаточное количество денег?”
Но первый вопрос: “Что?”
Плата есть наиболее важный принцип в работе, и надо понять, что она абсолютно необходима. Без платы вы ничего не сможете получить, и вы сможете получить только пропорционально тому, сколько вы за это заплатили - не больше.
В Петербурге был задан вопрос: “Если человек платит больше, больше и больше, то есть очень много, может ли он что-либо получить?” Это означает жертву. Но здесь не должно быть слишком много самоволия, даже в отношении жертвы.
Вопрос: Можем ли мы судить о том, что является моральным действием в нашем настоящем состоянии?
Успенский: Очень легко ошибиться, но в то же самое время мы можем. Мы только начинаем работать. Чем больше наш контроль, тем больше наше сознание, и сознание в этом смысле включает волю. В нашем обычном состоянии, без контроля, мы не можем говорить ни о чем, кроме как об условной морали, но, когда у нас есть некоторый контроль, мы становимся более ответственными. Чем меньше у нас сознания, тем более наши действия могут противоречить морали. В любом случае первая необходимость для морального действия состоит в том, что оно должно быть сознательным.
 
Негативные эмоции

Подборка сказанного и написанного П.Д. Успенским о негативных эмоциях

Предисловие

В обычной жизни почти все, что мы чувствуем, является воображаемым, и даже если наши чувства не являются неприятными сейчас, то они склонны стать такими в любой момент. Эта подборка ставит цель показать быстрые методы уменьшения этих многих воображаемых и негативных эмоций, возможности постепенного удаления большинства из них и отдаленные возможности замещения наших воображаемых и негативных эмоций настоящими и позитивными эмоциями.
Подборка составлена из неопубликованных высказываний и записей П.Д. Успенского, за исключением нескольких разъяснений терминов, которые были взяты из частным образом напечатанного издания “Психологических лекций” 1934-40 гг. Почти всегда, когда это было возможно, были использованы подлинные слова Успенского. Делая необходимые изменения для того, чтобы представить материал в неразорванной форме, было уделено внимание тому, чтобы не исказить значение слов Успенского или не приукрасить их.

Содержание

Что подразумевается под “негативными эмоциями”.
Необходимость сопротивляться негативными эмоциями.
Бесполезность негативных эмоций.
Негативные эмоции не могут контролироваться.
Негативные эмоции являются искусственными и воображаемыми.
Мы оправдываем наши негативные эмоции.
Незавершенность человеческого бытия.
Человек в действительности является машиной.
Четыре степени сознания.
Главные функции в человеке.
Наблюдение функций, цель и оценка.
Самовоспоминание как средство борьбы с негативными эмоциями.
Негативные эмоции могут быть с пользой разрушены.
Причины негативных эмоций в нас, а не во внешних обстоятельствах
Способность чувствовать негативную эмоцию зависит от нашего собственного состояния.
Страдание само по себе не является негативной эмоцией.
Необходимо изолировать себя от негативных эмоций других людей.
Большинство негативных эмоций исчезают, если их не оправдывать.
Сначала боритесь с воображением и отождествлением.
Негативное воображение должно быть полностью остановлено.
Борьба с выражением негативных эмоций отличается от борьбы с самими эмоциями.
Сначала должна быть борьба с выражением.
Классификация негативных эмоций.
Подготовка посредством правильного мышления.
Пример человека, который вас раздражает.
Три категории негативных эмоций.
Изучение человека, испорченного негативными эмоциями.
Важность правильного отношения.
Правильное мышление.
Изучение того, что можно сделать.
Сила мысли как метод борьбы с негативными эмоциями.
Думать по-другому, более длинные мысли.
Привычные ассоциации и новые точки зрения.
Вспышки понимания.
Восприятие зависит от степени сознания.
Правильное отношение как оружие против негативных эмоций.
Необходимость как в позитивном, так и в негативном отношении, в зависимости от обстоятельств.
Недостаток понимания из-за неправильного отношения.
Негативное отношение необходимо ко многим вещам в жизни, но также существенно позитивное отношение к работе.
Отношение зависит от эмоции.
Отношение может быть изменено.
Оценка.
 1

Термин “негативные эмоции” означает эмоции насилия или депрессии: самосожаление, гнев, подозрение, страх, досада, скука, недоверие, ревность и т.д. Обычно человек принимает выражение этих негативных эмоций как нечто вполне естественное и даже необходимое. Очень часто люди называют это “искренностью”. Конечно, это не имеет ничего общего с искренностью, - это просто признак слабости человека, признак плохого характера и неспособность держать свои обиды при себе. Человек осознает это, когда он пытается им противоречить, и из этого он извлекает другой урок. Он осознает, что по отношению к механическим проявлениям недостаточно их наблюдать, необходимо им сопротивляться, потому что без сопротивления человек не может их наблюдать. Они случаются так быстро, настолько привычно и так внезапно, что человек не способен их заметить, если он не делает достаточных усилий, чтобы создать для них препятствия.
Эти негативные эмоции ужасное явление. Они занимают огромное место в нашей жизни. О многих людях можно сказать, что вся их жизнь управляется, контролируется и, в конце концов, разрушается негативными эмоциями. В то же самое время негативные эмоции не играют никакой полезной роли в нашей жизни. Они не помогают нашей ориентации, они не дают нам никакого знания, они не руководят нами каким-либо разумным способом. Наоборот, они портят все наши удовольствия, они делают жизнь бременем для нас, и они очень эффективно мешают нашему возможному развитию, потому что нет ничего более механичного в нашей жизни, чем негативные эмоции.
Негативные эмоции никогда не могут быть под нашим контролем. Люди, которые думают, что они могут контролировать свои негативные эмоции и проявлять их тогда, когда они хотят, просто обманывают себя. Негативные эмоции зависят от отождествления1 , если отождествление в каком-то определенном случае разрушено, то они исчезают. Самый странный и наиболее фантастический факт в отношении негативных эмоций состоит в том, что люди поклоняются им. Наиболее трудным для механического человека является осознание того, что его собственные негативные эмоции и негативные эмоции других людей не имеют никакой ценности и не содержат ничего благородного, ничего прекрасного и ничего сильного. В действительности негативные эмоции не содержат ничего, кроме слабости, и очень часто начала истерии, безумия и преступления. Единственной их хорошей стороной является то, что, будучи совершенно бесполезными и искусственно созданными воображением и отождествлением, они могут быть разрушены без какой-либо потери - и это единственный шанс побега, который есть у человека.
В действительности, у нас есть гораздо больше власти над негативными эмоциями, чем мы думаем, в особенности, когда мы уже знаем, насколько они опасны и насколько важна необходимость борьбы с ними. Но мы находим для них слишком много оправданий и плаваем в море самосожаления и самости, как в случае, когда мы находим вину во всем, кроме самих себя.
Перед тем, как говорить дальше о негативных эмоциях, необходимо очень коротко резюмировать фундаментальную идею, на которой основано наше изучение человека. Человек, такой, как мы его знаем, является незавершенным существом, природа развивает его только до определенной точки и затем оставляет его либо для развития собственными усилиями или средствами, либо, для того, чтобы жить и умереть таким, каким он родился. Человек приписывает себе многие силы, способности и качества, которыми он не обладает, и которыми он никогда не будет обладать, если он не сможет стать завершенным существом. Человек не осознает, что в действительности он является машиной, у которой нет независимых движений, которая приводится в движение внешними влияниями. Наиболее важным качеством, которое человек приписывает себе, но не обладает им является сознание. Под сознанием мы подразумеваем определенный вид осознанности в человеке, осознанности в себе, в том, что он есть, что он чувствует или думает, или где он находится в этот момент. Вы должны помнить, что человек не одинаково сознателен все время, и что в соответствии с тем путем, каким мы изучаем человека, мы считаем, что он может пребывать в четырех состояниях сознания. Ими являются: сон, пробужденное состояние, или относительное сознание, или самосознание, и четвертое состояние сознания, или объективное сознание.
Но в обычной жизни человек ничего не знает об объективном сознании и в этом направлении невозможны никакие эксперименты. Фактически, человек живет только в двух состояниях: одна часть его жизни проходит во сне, а другая часть в том, что называется пробужденным состоянием, хотя в действительности оно очень немногим отличается от сна. Поэтому, когда мы говорим о сознании, мы подразумеваем сознание большее, чем в нашем обычном бодрствующем состоянии. У нас нет никакого контроля над этим состоянием, но у нас есть определенный контроль над тем, как мы думаем об этом, и мы можем построить наше мышление таким образом, чтобы привнести сознание. Придавая нашим мыслям то направление, которое бы они имели в момент сознания, мы можем пробудит сознание. Эту практику мы называем самовоспоминанием . В дальнейшем в отношении изучения человека мы говорим о необходимости понять четыре главных функции человеческой машины - интеллектуальную, эмоциональную, двигательную, инстинктивную - и попытаться наблюдать различия в качестве их проявлений в каждом из трех состояний сознания. Все четыре функции могут проявлять себя во сне, но их проявления бессвязны и ненадежны, они никак не могут быть использованы, они просто происходят сами по себе. В состоянии относительного сознания, или пробужденного состояния, они могут до определенного предела служить для нашей ориентации. Их результаты можно сравнить, проверить, исправить и, хотя они могут создать множество иллюзий, все же, в нашем обычном состоянии у нас нет ничего другого, и мы должны делать с их помощью, что мы можем. Если бы мы знали количество неправильных наблюдений, теорий, неправильных заключений и выводов, сделанных в этом состоянии, мы бы вообще перестали себе верить. Но люди не осознают, насколько могут быть обманчивыми их наблюдения и теории. Они продолжают в них верить. Именно это удерживает человека от наблюдения тех редких моментов, когда его функции проявляют себя в связи с проблеском третьего состояния сознания, или самосознания. Наблюдение функций - это длительная работа. Необходимо найти много примеров для каждой. В процессе обучения мы начинаем видеть, что мы не можем подходить ко всему с одинаковым отношением, что мы не можем наблюдать себя беспристрастно. Неизбежно мы видим, что некоторые функции правильны, а другие - нежелательны, с точки зрения нашей цели. И у нас должна быть цель, иначе никакое изучение не сможет дать никакого результата. Если мы осознаем, что мы спим, то целью будет - пробудиться. Если мы осознаем, что мы машины, то целью будет - перестать быть машинами. Если мы хотим быть более сознательными, мы должны изучать то, что мешает нам помнить себя. Поэтому мы должны привнести определенную оценку функции с точки зрения того, полезно это или вредно для самовоспоминания.
Если вы делаете серьезные усилия по наблюдению функций для себя, вы осознаете, что обычно, что бы вы не делали, что бы вы не думали, что бы вы не чувствовали, - вы не помните себя. В то же самое время вы обнаружите, что если вы делаете достаточно усилий в течение длительного времени, вы усилите вашу способность к самовоспоминанию. Вы начнете помнить себя чаще, глубже, вы начнете вспоминать себя в связи с большим количеством идей, таких, как идея сознания, идея работы, идея самоизучения.
Вопрос о том, как нам следует помнить себя, как нам следует делать себя более осознанными? Если вы подумаете серьезно о негативных эмоциях, вы обнаружите, что они являются главным фактором, который мешает нам помнить себя. Вы не можете бороться с негативными эмоциями, не помня себя больше, и вы не можете больше помнить себя без борьбы с отрицательными эмоциями.

3

Для того, чтобы начать борьбу с отрицательными эмоциями, во-первых, необходимо осознать, что нет ни единой полезной отрицательной эмоции, все отрицательные эмоции одинаково плохи и все являются признаком слабости. Затем мы должны осознать, что мы можем с ними бороться, что их можно победить и разрушить, потому что для негативных эмоций нет никакого настоящего центра. Если бы для них был настоящий центр, у нас бы не было никакого шанса, мы бы были вынуждены навсегда остаться во власти негативных эмоций. К счастью для нас, они существуют в искусственном центре, который может быть разрушен и утерян, и в этом случае мы будем чувствовать себя значительно лучше. Даже осознание того, что это возможно, очень нелегко. Но у нас есть так много убеждений, предубеждений и даже принципов по этому поводу, что нам трудно избавиться от идеи необходимости и обязательности негативных эмоций. Пока мы думаем, что они необходимы, неизбежны и даже полезны для самовыражения, мы ничего не можем сделать. Необходимо иметь определенную умственную борьбу, чтобы осознать, что негативные эмоции совершенно бесполезны, что у них нет никакой полезной функции в нашей жизни, и в то же самое время вся наша жизнь основана на них. Это то, что никто не осознает.
Одна из сильнейших иллюзий состоит в том, что негативные эмоции вызываются обстоятельствами, и мы говорим, что мы гневаемся по определенной причине, но все негативные эмоции находятся внутри нас. До того, как мы сможем начать бороться с ними, мы должны осознать, что нет никаких определенных причин для того, чтобы гневаться. Мы думаем, и нам нравится так думать, что наши негативные эмоции вызваны либо промахом других людей, либо неудачными обстоятельствами. Это - иллюзия. Мой гнев - не в причине, а во мне. Ваш гнев - не в причине, а в вас. Источники негативных эмоций - не во внешних причинах, они в нас самих. Нет ни одной неизбежной причины, по которой чье-либо действие или определенной обстоятельство должны вызывать во мне негативные эмоции. Это только моя слабость.
Если вы наблюдаете себя, вы увидите, что хотя внешние причины остаются теми же самыми, они иногда вызывают у вас негативные эмоции, а иногда нет. Дело в том, что настоящий источник негативных эмоций находится в вас, а внешние события являются лишь кажущимся источником. Если вы в хорошем состоянии, если вы помните себя, если вы не отождествлены, тогда, говоря относительно, и исключая катастрофы, - тогда ничто из того, что случается снаружи, не может вызвать у вас негативную эмоцию. Если же вы в плохом состоянии, отождествлены, погружены в воображение или нечто подобное, тогда все, что просто слегка неприятно, вызовет у вас бурную эмоцию.
Пытаясь показать, что негативные эмоции вызываются внешней причиной, иногда спрашивают о таких вещах, как горе о смерти друга и о других видах страдания. Страдание само по себе не является негативной эмоцией. Оно может вызывать негативную эмоцию, только если вы отождествляетесь с ним. Страдание может быть реальным. Негативная эмоция - не реальна. В конце концов, страдание занимает очень маленькую часть нашей жизни, а негативные эмоции занимают большую часть. Они занимают всю жизнь. Почему? Потому что мы оправдываем их. Мы думаем, что они вызваны какой-то внешней причиной. Конечно, люди, полные негативных эмоций и отождествления, склонны вызывать сходную реакцию у других людей. Но человек должен научиться в таких случаях изолировать себя с помощью самовоспоминания и неотождествления, осознавая в то же самое время, что изоляция не означает безразличия. Когда вы знаете, что негативные эмоции не могут быть вызваны внешними причинами, большинство из них исчезает. Но первым условием является наше полное сознание того, что они не могут быть вызваны внешними причинами, если мы не хотим их иметь. Они обычно здесь потому, что мы позволяем им, объясняя их присутствие внешними причинами, потому что мы не боремся с ними. Негативные эмоции не могут существовать без воображения. Боль простого страдания не является негативной эмоцией, но когда входят воображение и отождествление, она становится негативной эмоцией. Эмоциональная боль подобна физической боли и не является негативной эмоцией сама по себе, но когда мы начинаем создавать на ней все виды “украшений”, - тогда она становится эмоцией.

4

В дальнейшем мы сможем прийти к методам борьбы с самими эмоциями. Потому что есть множество вполне определенных методов, отличающихся для разных эмоций. Но сначала вы должны бороться с отождествлением и воображением. Люди приписывают слову “воображение” совершенно искусственное и незаслуженное значение созидательной и избирательной способности. Воображение - это разрушительная способность, которая не может контролироваться. Мы начинаем что-либо воображать для того, чтобы доставить себе удовольствие, и очень скоро мы начинаем верить, в воображаемую реальность, по крайней мере, частично. Воображение обычно состоит в приписывании себе какого-либо знания, власти, качества, которыми человек не обладает. Это опасное воображение, в то время как просто позволять войти чему-то в ум или помечтать может бать безвредным до тех пор, пока это свободно от отождествления. Борьбы с отождествлением и воображением может быть достаточно для того, чтобы разрушить многие обычные негативные эмоции - в любом случае, сделать их намного слабее. Вы должны начать с этого, потому что использовать более сильные методы против негативных эмоций возможно лишь тогда, когда вы в определенной степени сможете бороться с отождествлением, и когда вы уже остановили негативное воображение. Оно должно быть полностью остановлено. Пока это не сделано, бесполезно изучать дальнейшие методы. Если вы пытаетесь удалить воображение, то нет никакой опасности с ним удалить настоящие чувства, если они настоящие, то их невозможно удалить. Вы можете удалить негативное воображение, даже изучение отождествления уже уменьшит его, но настоящая борьба с самими негативными эмоциями начинается позднее. Она основана, во-первых, на правильном понимании того, как они создаются, что стоит позади них, насколько они бесполезны и как много вы теряете из-за удовольствий, которые извлекаете из негативных эмоций. Когда вы осознаете, как много вы теряете, возможно, у вас будет достаточно энергии, чтобы с ними что-то сделать.

5

Для вас необходимо понять, что остановка выражения негативных эмоций и борьба с самими негативными эмоциями являются двумя различными практиками. Первой приходит остановка выражения. До тех пор пока вы не научились останавливать их выражение, вы ничего не сможете сделать с самими негативными эмоциями. Когда вы приобрели определенный контроль над выражением негативных эмоций, вы можете начать изучение самих негативных эмоций. Вы можете сделать усилие классифицировать ваши негативные эмоции. Вы сможете обнаружить, какие основные негативные эмоции есть у вас, почему они приходят, что приносит их и т.п. Вы должны понять, что контроль над эмоциями возможен только через ваш ум, но контроль не приходит сразу. Если вы правильно думаете в течение шести месяцев, то негативные эмоции подвергнутся воздействию, потому что они основаны на неправильном мышлении. Если вы сегодня начнете правильно думать, то завтра негативные эмоции не изменятся, но они могут измениться через шесть месяцев, если вы правильно начнете думать сейчас. Почва должна быть заранее подготовлена. Если вы сможете научиться создавать правильное отношение к вашей раздражительности, плохому характеру, подозрительности или какую бы неприятную эмоцию вы не испытывали наиболее часто, тогда через некоторое время это отношение поможет вам останавливать негативную эмоцию в самом начале. Как только вы позволили ей начаться, вы не сможете ее остановить. Как только вы начали ее выражать, вы в ее власти. Борьба должна начинаться в вашем уме, и вы должны найти свой способ размышления о конкретном объекте. Вы не можете контролировать свой характер, когда он уже начал проявляться. Такие вещи, как проявления характера, вы можете контролировать только одним способом. Предположим, вы должны встретиться с определенным человеком и, предположим, он вас раздражает. Когда бы вы не встречали его, вы склонны проявлять раздражение. Вам не нравится это, но как вы можете остановиться? Вы должны начать с изучения вашего мышления. Что вы думаете об этом человеке; не то, что чувствуете, когда раздражены, что вы думаете о нем в спокойные моменты? Вы можете обнаружить, что в уме спорите с ним. Вы доказываете ему, что он не прав. Вы должны научиться думать правильно, должны обнаружить способ, как правильно думать, и тогда, если вы делаете это, то случится нечто похожее: хотя эмоция гораздо быстрее мысли, эмоция - это временная вещь, а мысль можно сделать длительной, поэтому, когда эмоция выпрыгивает, она сталкивается с этой длительной мыслью, и не может идти дальше, и проявлять себя. Поэтому вы можете бороться с выражением негативных эмоций, как в этом примере - создавая длительное правильное мышление. Вскоре мы вернемся к вопросу о том, что подразумевается под правильным мышлением и правильным отношением, как орудиями против негативных эмоций.

6

Необходимо повторить, что сначала вы должны понять, насколько неправильны негативные эмоции, насколько они бесполезны, и затем вы должны понять, что они не могут существовать без отождествления. Вам потребуется много времени для того, чтобы это осознать, но когда вы сделаете это вы должны попробовать разделить свои негативные эмоции на три категории. Первая - более или менее обычные ежедневные негативные эмоции, которые случаются часто и всегда связаны с отождествлением. Конечно, вы должны наблюдать их и уже иметь определенный контроль над их выражением. Затем вы должны работать с ними, пытаясь не отождествляться, избегая отождествления настолько часто, насколько вы можете не только в отношении этих  эмоций, но и по отношению ко всему. Если вы создаете в себе способность неотождествления, то это будет воздействовать на эти эмоции, и вы заметите, что они начнут исчезать.
Эмоции второй категории не появляются каждый день. Это более трудные, более сложные эмоции, зависящие от некоторого умственного процесса - подозрение, чувство горя и т.п. Их труднее покорить. Вы можете работать с ними, создавая правильное умственное отношение, думая не в тот момент, когда вы захвачены негативной эмоцией, а между этими моментами, когда вы спокойны. Попытайтесь найти правильное отношение, правильную точку зрения и сделайте ее постоянной. Если вы создадите правильное мышление, оно заберет всю силу этих негативных эмоций.
Затем есть третья категория, гораздо более интенсивная, гораздо более трудная и очень редкая. Против них вы ничего не можете сделать. Эти два метода - борьба с отождествлением и создание правильных отношений - не помогают. Когда приходят такие эмоции, единственное, что вы можете сделать - вы должны попытаться помнить себя, помнить себя с помощью эмоции. Через некоторое время это их изменит. Но вы должны быть подготовлены к этому.

7

Мы изучаем себя не с точки зрения того, кем мы являемся, а с точки зрения того, кем мы можем стать, поэтому когда мы достаточно изучили определенные вещи, мы работаем над их изменением. Достаточно серьезное изучение само по себе вызывает некоторые изменения, но все результаты этого изменения могут быть испорчены определенными негативными эмоциями. Если вы начнете эту работу по изменению себя без покорения негативных эмоций, то одна ваша сторона будет работать, а другая - будет портить вашу работу, поэтому после некоторого времени вы можете обнаружить себя в худшем положении, чем раньше. Это уже несколько раз случалось с людьми, которые хотели придерживаться своих негативных эмоций. Были моменты, когда они осознавали опасность своих негативных эмоций, но они не смогли сделать достаточных усилий в течение этих моментов, и негативные эмоции становились сильнее. Уже объяснялось, что правильное отношение к негативным эмоциям разрушает большую их часть. Нам важно научиться культивировать это отношение с самого начала, если мы хотим избежать порчи результатов нашей работы.
Правильное отношение к предмету является результатом правильного размышления об этом определенном предмете. Например, многие люди живут только на возражениях, они считают себя умными только тогда, когда находят к чему-нибудь возражения. А когда они не находят никакого возражения, они не чувствуют себя ни работающими, ни чувствующими - ничем. Кроме того, почти все наши личные негативные эмоции основаны на обвинении и допущении, что виноват кто-то другой. Если с помощью постоянного размышления мы осознаем, что никто другой не может быть виновен перед нами, и что мы являемся причиной всего, что с нами происходит, то наше отношение к этим эмоциям обвинения начнет изменяться. В конечном итоге это правильное мышление, это создание правильного отношения или точки зрения может стать постоянным процессом, и тогда негативные эмоции станут появляться только лишь случайно. Именно благодаря постоянству этот процесс правильного мышления имеет власть над негативными эмоциями, он задерживает их с самого начала. Мы учимся отказываться от некоторых точек зрения и принимать другие точки зрения. С одной точки зрения мы настолько механичны, что ничего не можем делать, в то же время, с другой точки зрения, в нас есть что-то, что мы можем начать делать. У нас есть определенные возможности, которые мы не используем. Это правда, что вы ничего не можете сделать, в том смысле, что вы не можете изменить то, что вы чувствуете в данный момент. Но вы можете заставить себя думать о предмете в данный момент. Это начало. Вы должны знать, что является возможным и начинать с этого, потому что возможность делать нечто, вместо того, чтобы позволять этому случиться, будет быстро увеличиваться. Вы можете заставить себя думать о предмете определенным образом и, когда необходимо, вы можете заставить себя не думать.
Вы не осознаете, какая огромная сила лежит в мышлении. Это не подразумевает философского объяснения силы. Сила находится в факте, что если вы всегда думаете правильно о чем-то, вы можете сделать эту мысль постоянной, и она вырастет в постоянное отношение. Если вы обнаруживаете в себе склонность к некоторому неправильному эмоциональному проявлению, вы ничего не можете сделать с этим в данный момент, потому что вы воспитали в себе способность к такого рода реакции с помощью неправильного мышления, но после некоторого времени правильного мышления вы сможете воспитать в себе способность к другой реакции. Только нужно понять этот метод и это понимание должно быть достаточно глубоким. Вы можете применить этот метод ко многим различным вещам. Это действительно то, что вы можете делать. Вы не можете делать ничего другого. Нет никакого другого прямого способа борьбы с отрицательными проявлениями, потому что вы не можете их поймать, и нет никакого способа их предотвратить, кроме как быть подготовленными к ним заранее. Преходящее осознание их неправильности не поможет, оно должно быть очень глубоким, иначе снова у вас будет такой же трудный процесс подготовки почвы для другого проявления. Вы должны осознать, как много вы теряете с этими спонтанными проявлениями негативного характера. Они делают невозможным столь много из того, что вы желаете, и вы теряете как раз то, что хотите приобрести.

8

Для того, чтобы иметь правильное отношение к эмоциям, мы должны научиться думать по-другому и иметь более “длинные” мысли. Каждая из наших мыслей слишком коротка. До тех пор, пока у нас не будет собственного опыта из своих собственных наблюдений о разнице между длинными и короткими мыслями, эта идея ничего не будет значить для вас.
До тех пор пока мы позволяем нашему мышлению всецело зависеть от привычных ассоциаций, оно не улучшится, но, принимая новые точки зрения, мы можем создать новые ассоциации. Например, мы привыкли думать в крайностях - все или ничего, но необходимо понять, что все новое приходит сначала во вспышках. Оно приходит и затем исчезает. Только после определенного времени эти вспышки станут более длительными и затем еще длительнее, настолько, что вы сможете видеть и замечать их. Ничто не приходит сразу в завершенной форме. Все, что может быть приобретено, приходит, затем снова исчезает, снова приходит, снова исчезает. После длительного времени оно приходит и остается ненадолго, и вы становитесь способны дать этому имя, заметить это. Я не хочу приводить пример, потому что это приведет к воображению. Я только лишь скажу, что с помощью определенных усилий по самовоспоминанию человек смог бы увидеть что-то, что он сейчас не может видеть. Наши глаза не так ограничены, как мы думаем. Имеется много вещей, которые способны видеть, но не видят. Мы не можем воспринимать до тех пор, пока мы не думаем по другому. У нас есть контроль только над мыслями, у нас нет контроля за восприятием. Восприятие не зависит от нашего желания или решения, оно главным образом зависит от нашего состояния сознания, от степени пробужденности. Если человек пробудился на достаточное время, скажем на один час, он может видеть многое, что он не видит сейчас.

9

Вопрос использования правильного отношения как оружия против негативных эмоций требует понимания, это подразумевает наше отношение к самим эмоциям, потому что мы можем иметь правильное и неправильное отношение к нашей негативности. Оно отличается в разных случаях, и здесь не может быть никакого обобщения. Сейчас мы должны рассмотреть отношения сами по себе и осознать, что положительное отношение является правильным в некоторых случаях, а негативное отношение является правильным в других случаях. Позитивное отношение принадлежит к той части интеллекта, которая говорит “да”, а негативное отношение - к части, которая говорит “нет”. Так же могут быть другие отношения, но эти два наиболее важны. Недостаток понимания по поводу некоторых предметов или проблем может быть вызван просто неправильным к ним отношением. Есть люди с негативным отношением ко всем и вся и есть люди, которые пытаются культивировать позитивное отношение ко всему, по поводу чего им следовало бы иметь негативное отношение. Используя слово “негативный” и “позитивный” в обычном смысле одобрения и неодобрения, мы можем сказать, что для того, чтобы понять некоторые вопросы, у нас должно быть негативное отношение, в то время как другие можно понять лишь позитивно. Слишком много неразборчивого позитивного отношения может испортить все так же, как и постоянно негативное отношение ко всему. Но иногда негативное отношение является полезным, потому что в жизни есть много такого, что можно понять лишь только через достаточно сильное негативное отношение. Конечно, отождествление с негативным отношением вызовет отрицательную эмоцию, но этого можно избежать, и очень часто отождествление является результатом неправильного отношения. Как ни парадоксально это кажется, мы имеем так много отрицательных эмоций потому, что у нас нет достаточно негативного отношения к негативным эмоциям. С другой стороны, в тот момент, когда у вас есть негативное отношение к любой из вещей, связанной с этой работой развития, вы перестаете ее понимать.
Мы должны понять, что у нас нет никакого контроля, что мы машины, что с нами все случается. Простой разговор об этом не изменяет этих фактов. Для того, чтобы перестать быть механичным, нужно что-то еще. Необходимо изменение отношения. Отношение может быть независимым от эмоции, и до определенной степени оно может быть под нашим контролем. Например, у нас есть некоторый контроль над нашим отношением к знанию, к друзьям, к этой работе и к самоизучению. Отношение в действительности есть точка зрения, и если точка зрения правильная - то будет один результат, а если она неправильная - другой. Необходимо понять, что мы не можем делать вещи, но мы можем изменить наши отношения.
Правильное отношение может быть постепенно развито путем изучения себя и  жизни, в соответствии со специальным путем, которым мы делаем это. Это изучение зависит не только от знания, но и от другого метода мышления. Другое  мышление может прийти только от другого отношения и понимания относительной ценности вещей. Изменение отношения само по себе не вызывает изменение бытия человека. Необходима оценка.


 5

ЗАМЕТКИ ПО РАБОТЕ

Содержание

Заметки о решении работать
Заметки о работе над собой
Что есть школа?

ЗАМЕТКИ О РЕШЕНИИ РАБОТАТЬ

Очень серьезно подумайте, прежде чем вы решите работать над собой с идеей изменить себя, т.е. работать с конкретной целью стать сознательным и развить связь с высшими центрами. Эта работа не терпит компромиссов и требует огромной самодисциплины и готовности следовать всем правилам, и, особенно, прямым указаниям.
Подумайте очень серьезно: действительно ли вы готовы и желаете ли повиноваться, и понимаете ли вы до конца необходимость этого? Пути назад нет. Если вы согласитесь, а затем свернете назад, вы потеряете все, чего достигли к настоящему времени, и даже более этого, потому что все ваши достижения превратятся в вас в нечто неправильное. Против этого нет никакого средства.
Понимание необходимости подчинения правилам и прямым указаниям должно быть основано на понимании своей механичности и беспомощности. Если это понимание не достаточно окрепло, лучше подождите и займитесь обычной работой: изучайте систему, работайте в группе и т.д. Если вы делаете эту работу искренне и помните все правила, вы подойдете к пониманию своего состояния и своих нужд. Но не тяните время. Если вы хотите подойти к реальной работе, вы должны спешить. Поймите, что существующая сегодня возможность может больше не встретиться на вашем пути. Вы можете упустить шанс, колеблясь и ожидая слишком долго.
Если вы решили работать и принять все, что приходит в работе, вы должны научиться быстро думать. Если вам предложено задание, вам надо сразу же ответить, что вы принимаете его. Если вы колеблетесь или просите время для ответа, предложение задания снимается и больше не повторится. Вам может быть представлено время перед выполнением задания, но принять его надо сразу же. Попытка обсуждать вещи с ироничным, негативным или подозрительным отношением, страх или недостаток уверенности сделает задачу неразрешимой. Если вы чувствуете нерешительность по отношению к предложенному вам заданию, подумайте о своей механичности, негативности, своем своеволии, - но думайте быстро. Со своими слабостями вы не справитесь. Данные вам задания имеют цель помочь вам. Если вы колеблетесь или отказываетесь от них, вы отказываетесь от помощи. Это должно стать для вас совершенно ясным.
Понимание своей беспомощности и глубокого сна должно присутствовать постоянно в вас. Его можно усилить, постоянно напоминая себе о своем ничтожестве, своей незначительности, о своих всевозможных слабостях. Вам совершенно нечем гордиться. Вам не на чем строить свои суждения. Если вы искренни с собой, вы можете увидеть все свои промахи и ошибки, сделанные при попытках действовать самостоятельно. Вы подумать правильно не можете. Вы не можете правильно чувствовать. Вам нужна постоянная помощь, и вы можете ее иметь. Но за это нужно заплатить, - хотя бы тем, что не спорить.
Вам нужно проделать гигантскую работу, если вы хотите измениться. Как вы можете надеяться когда-нибудь достичь чего-нибудь, если вы колеблетесь или спорите на первых же ступенях, или же не сознаете необходимость помощи, или становитесь подозрительным и негативным?
Если вы хотите серьезно работать, вам надо победить в себе множество вещей. Вы не сможете взять с собой ваши предрассудки, ваши устоявшиеся мнения, личные отождествления или привязанности.
В то же время постарайтесь понять, что личное не всегда неправильно. Личное даже может помочь в работе, но может быть также и очень опасным, если оно не очищено борьбой с отождествлениями и пониманием своей механичности и слабости.
Постарайтесь понять необходимость намеренного страдания и сознательного усилия. Только эти две вещи могут изменить вас и позволят вам достичь своей цели.
Намеренное страдание не означает, что вы сами себе причиняете страдание. Это означает отношение к страданию. Страдание может прийти в результате переживаний, мыслей и действий, связанных с вашим заданием; может прийти само по себе как результат ваших промахов или из-за действий, чувств и взаимоотношений других людей. Важно лишь ваше отношение к этому. Оно становится намеренным, когда вы восстаете против него, если вы стараетесь не избежать его, никого не обвиняйте, принимаете это как необходимую часть вашей работы в данный момент и как средство достижения вашей цели.
Сознательное усилие основано, во-первых, на понимании его необходимости и на понимании причин, делающих его необходимым.
Главной причиной сознательного усилия является необходимость сломать заслон механичности, своеволия и отсутствия самовоспоминания, которые составляют ваше бытие в настоящее время.
Чтобы лучше понять необходимость приятия даваемых вам заданий без колебания, необходимость намеренного страдания и сознательного усилия, подумайте об идеях, которые подвели вас к работе, вспомните первое осознание своей механичности и своего невежества. Вначале вы поняли это и пришли за помощью, а сейчас сомневаетесь, должны ли вы выполнять сказанное вам. И вы пытаетесь уклониться, оставшись при своих суждении и понимании! Однажды вы ясно увидели, что ваши суждение и понимание ложны и слабы, а сейчас пытаетесь снова сохранить их. Вы не хотите отказаться от них. Хорошо, вы можете их хранить, но вы должны понять, что с ними вы сохраните и все ложное и слабое в себе.
Полумер нет. Вы должны решиться: Хотите вы работать или нет?

Заметки о работе над собой

Пытайтесь помнить и удерживать в памяти постоянно все линии, по которым вы должны работать. Вы должны работать над умом, над сознанием, над эмоциями и над волей. Попытайтесь понять, что каждая линия работы, нуждается в специальном внимании, специальных методах и специальном понимании. После некоторого времени все четыре начнут помогать друг другу, и затем они сольются в одну, но в начале четыре линии должны идти раздельно. Пытайтесь понять работу над умом. Для того, чтобы делать эту работу, вы должны постоянно пересматривать все идеи системы, относящиеся к человеку и Вселенной и в особенности относящиеся к психологии изучения эмоций, множества “я”, разделения человека, ложной личности, постоянному “я”, эзотеризму, школам и методам школьной работы. Удерживайте свой ум на этих идеях или, по крайней мере, возвращайтесь к ним так часто, как это возможно. Ваш ум никогда не должен быть в праздности. В каждый возможный момент вы должны размышлять над той или иной идеей, над тем или иным аспектом системы и над методами.
Пытайтесь понять необходимость привнесения в вашу личную жизнь методов и принципов работы, и в первую очередь необходимости правильного мышления во всех личных вопросах и их возможном отношении к вашей работе. Без этого вы никогда не достигнете единства. Вы не можете позволить одной части себя думать неправильно и надеяться, что другая часть будет думать правильно.
Понимание принципов, правил и методов школьной работы - это одна из наиболее важных частей работы над умом. Ум должен быть обучен не колебаться в выборе между правильным и неправильным должен отлично понимать правильное отношение ко мне, к другим людям в работе и к людям снаружи. Ум должен понимать, что в самом начале работы над собой человек отказывается от своей свободы. Конечно же, это иллюзорная свобода, но когда человек помещает себя под законы работы, он, естественно, находится под большим числом законов, чем кто-либо вне работы.
Попытайтесь понять значение молчания в работе, значение искренности и значение истины.
Человек не может ожидать получать чего-либо от работы, если он не способен удерживать молчание, когда нет необходимости говорить. Люди обычно слишком много говорят, говорят ради собственного удовольствия, из гордыни, из тщеславия, из желания снова пережить приятные и болезненные переживания. Они говорят, потому что не могут сопротивляться отождествлению с разговором, или потому что не осознают, что им не следует говорить именно таким образом на определенные темы. Очень часто разговоры обладают особой привлекательностью для людей потому, что они знают, что им не следует говорить.
Я даже не имею в виду разговор с людьми вне работы. С этим должно быть покончено задолго до того, как возникает какая-либо возможность серьезной работы над собой. Я имею в виду, что человек должен быть очень осторожным, даже разговаривая со своими друзьями по работе, до тех пор, пока ему не разрешили говорить.
Так же человек ничего не может ожидать, если он не может быть искренен с собой и со мной. С другими людьми в работе у человека может быть взаимное согласие относительно искренности обо всем или по поводу определенных предметов, но это может быть сделано только с моего одобрения и с моим полным знанием того, что было сказано.
В дальнейшем человек не может ожидать чего-либо получить от работы, если он боится или не желает говорить правду мне, даже если его не просили это делать.
Вы должны понять, что никто, если он желает оставаться в работе, не может просить другого человека в работе держать что-либо в секрете от меня и никто не может дать обещание держать что-либо в секрете. Это очень важный пункт. Человек должен быть всегда готов сказать мне все о себе и все, что он может узнать, о другом человеке. И человек должен это сделать сам, без напоминаний, и делать это с полным пониманием того, что это является существенной частью работы.
Вы должны понять, что вы не можете принять часть правды и отвергнуть или забыть другую часть. Вы должны понимать важность дисциплины в работе.
Вы должны понять значение слов: “Пожертвуйте своим страданием”. И правильные моменты, правильные методы, цель и возможные результаты такой жертвы.
Вы должны понять необходимость быть осторожным, говоря “я”. Вы можете сказать “я”, говоря о себе, только когда вы уверены, что говорите о работе или идеях, правилах и принципах работы, или в соответствии с теми правилами и принципами. Во всех других случаях вы должны пытаться понять, какая из ваших частей говорит или думает, и соответственно ее называть. Эту идею не стоит преувеличивать. Вы можете сказать без какого-либо вреда: “Я собираюсь купить сигареты”. Но вы не можете сказать: “Я не люблю этого человека”. Вы должны обнаружить, какая ваша часть не любит его и почему, а не приписывать эту нелюбовь всему себе.
Вы должны ясно понимать, что для самоизучения необходимо самонаблюдение. Вы должны понимать разницу между функциями и сознанием. Думая о функциях, вы всегда должны уметь различить интеллектуальную, эмоциональную, двигательную и инстинктивную функции; позитивную и негативную части интеллектуального и инстинктивного центров; двигательную; эмоциональную и интеллектуальную части всех центров. Вы должны изучать внимание и понять, как посредством этого изучения вы можете различать части центров.
В отношении к изучению сознания вы должны помнить, что вы знаете о сне и пробужденном состоянии, различных уровнях пробужденного состояния и о связи высших центров с более высокими состояниями сознания. Вы должны помнить, что вашей целью является создание в себе более высоких состояний сознания и установление связи с высшими центрами.
Вы должны помнить, что у высших центров есть множество неизвестных функций, которые невозможно описать обычным языком. У них есть гораздо больше силы и более глубокое проникновение в законы природы.
Вы должны помнить, что многие проблемы, неразрешимые для наших обычных умов, становятся разрешимыми для высших центров. И вы всегда должны возвращаться к идее постоянного “Я” и осознать, как далеко вы находитесь от него, и как много необходимо усилий и жертв для того, чтобы его достичь.
В работе над сознанием вы должны, во-первых, понять, что эта работа является полностью практической. Теоретическое изучение не поможет. Во-вторых, вы должны понять, что работа над сознанием может дать результаты, только когда она становится постоянной или по возможности близкой к постоянной. Судорожная, случайная, прерывистая работа не может дать результатов. Поэтому пытайтесь найти способы, как сделать вашу работу над сознанием длительной. В начале ваш ум должен вас вести, постоянно напоминая о необходимости помнить себя и помогая вам поймать моменты беспамятства.
Но осознайте, что ум может только лишь подготовить вас для этой работы и вести вас только на определенном участке. В работе над сознанием вы можете идти дальше только с помощью воли и эмоций.
Помните также, что сознание можно измерить длиной периодов сознания и частотой их возникновения.
Поначалу усилия по созданию в себе сознания кажутся почти безнадежными. Но очень скоро они начнут давать результаты. Вы заметите эти результаты, когда увидите, как моменты сознания появляются сами по себе, без какого-либо усилия с вашей стороны. В действительности, они являются результатами предшествующих усилий. Очень сильно помогает самовоспоминанию практика остановки мыслей. Борьба с воображением и механическим разговором с собой или с людьми необходима с самого начала. Но самую сильную помощь самовоспоминанию человек все же получит, жертвуя своими страданиями. Только это может сделать работу над сознанием серьезной и реальной. До этого все является лишь подготовкой.
Работа над эмоциями, как и работа над сознанием, должна быть практической с самого начала. Она начинается с борьбы против выражения негативных эмоций. Когда приобретается определенный контроль и когда вы полностью осознаете все пагубные стороны негативных эмоций в вашей собственной жизни и в жизни вообще, вы должны составить план для личной работы над отождествлением, воображением и ложью в тех частных формах, которые они в вас принимают. В этой работе вы не должны бояться причинить себе боль. Поймите, что только причиняя себе боль, вы сможете получить то, что хотите. Вы сможете это сделать, соблюдая правила. Например, вы говорите что-то о себе или о других людях, то, что вы не хотите говорить, но то, что вас попросили рассказать. Также вы можете создать очень эмоциональное состояние, готовя себя к тому, чтобы сказать правду по поводу наиболее трудной и интимной темы, которая, как вы думаете, хорошо спрятана и замаскирована. Также осознайте, что есть много других видов страдания, через которые вы пройдете до того, как достигнете своей цели. Попытайтесь понять, что страдание это единственный активный принцип в нас, который можно превратить в высшее чувство, которое также является высшей мыслью и высшим пониманием.
Не пугайтесь размышления над своими эмоциями, когда вы найдете в них противоречия, даже если это причинит вам боль. Только сравнивая различные эмоции, относящиеся к тому же самому предмету, вы можете найти в себе буфера и в конечном итоге разрушить их, если вы работаете достаточно упорно и не боитесь причинять себе боль. Помните, что это приведет вас к пробуждению совести, которая является одновременно чувствованием противоречивых эмоций. И помните, что пробуждение совести - это необходимый шаг для перемещения на более высокий уровень сознания.
Практикуйте удаление отождествления и воображения из негативных эмоций без их разрушения. Вы можете получить совершенно неожиданные и очень интересные результаты.
Учитесь трансформировать эмоции в умственные отношения и переносить их в ум. Многие эмоции, которые являются совершенно бесполезными и даже вредными в эмоциональном центре, из-за того, что они не могут здесь существовать без отождествления и воображения, становятся весьма полезными как умственные отношения и помогают самонаблюдению, наблюдению других людей и общему пониманию. Попытайтесь просмотреть все ваши эмоции за все то время, что вы были связаны с системой, эмоции, относящиеся к самой системе, ко мне, к вам и к другим людям в работе.
Пытайтесь быть искренними с собой. Смотрите, как вы всегда пытались извлечь выгоду из пребывания в работе, например, используя особую доверительность, которая устанавливается между людьми в работе благодаря обыкновенному психологическому изучению и исчезновению многих буферов, для того, чтобы обзавестись друзьями обычным механическим и сентиментальным образом, чтобы завести любовные увлечения и т.д. Посмотрите, какую пользу вы извлекли из вашей связи с работой. Посмотрите, как часто вы были эгоистичны и расчетливы, как мало вы давали работе, и как много вы брали из нее. Посмотрите, как много учитывания было в ваших отношениях, как много требований и как много сопротивления, особенно, когда люди пытались вам помочь. Попытайтесь увидеть, насколько бедна ваша оценка работы, и как много вы с этим упустили. Попытайтесь увидеть, насколько вы были глупы, выражая негативные мнения людям, которые могли бы вам помочь, многие из которых уже исчезли. Попытайтесь увидеть себя таким, какой вы есть в действительности. И не позволяйте себе отдыхать, не утешайте себя ложными надеждами и ожиданиями чудес или решениями действовать по-другому завтра.
Подумайте о жизни вообще, о массе слепых и спящих людей без какого-либо шанса стать чем-то еще в мире. Подумайте о себе, осознайте, как много было у вас возможностей, и как много вы уже упустили и продолжаете ежедневно терять.
Подумайте о смерти. Вы не знаете, сколько времени вам осталось. И помните, что вы не станете другим, все повторится снова, все глупые промахи, все глупые ошибки, все потери времени и возможностей - все будет повторено за исключением шанса, который у вас есть в это время, потому что шанс никогда не приходит в той же самой форме.
В следующий раз вам придется искать свой шанс. И для того, чтобы это сделать, вам придется помнить многие вещи, а как вы будете помнить тогда, если вы не помните сейчас? Попытайтесь понять работу над волей. Вы начинаете ее, работая над умом и сознанием, работа над эмоциями усиливает еще больше волю и подготавливает вас к дальнейшим усилиям. Но настоящая работа над волей начинается с попыток понять самоволие и после обнаружения примеров его проявления в своих действиях. В этом месте приходит необходимость большой искренности с самим собой и необходимость быть готовым сказать мне о своих проявлениях самоволия.
Для того, чтобы лучше понять разницу между волей и самоволием, научитесь различать между механичным и сознательным. Самоволие всегда механично, воля всегда сознательна. Вы должны понять, что даже на обычном уровне есть большая разница между механичным и сознательным. В жизни эта разница связана с различием между важным и неважным, но в жизни различие между важным и неважным варьирует для разных людей и изменяется со сменой обстоятельств. Для людей в школах “важное” всегда связано с работой.
Если вы считаете себя связанным со школьной работой или желаете быть в ней, но колеблетесь в отношении жизненных дел и не знаете, какой выбрать путь, то вы всегда сможете найти более важное для вас, рассматривая вопрос с этой точки зрения. “Важное” всегда одним или многими способами связано с работой и не может противоречить принципам и методам работы. Механические решения и действия всегда противоречат методам работы и наносят вред вашей работе и вашему положению в работе.
Если вы сами не можете решить, что более важно, и какой выбрать путь, - вы должны спросить меня.
Если вы серьезны в работе и хотите в ней быть, вы не должны принимать никакого решения, которое может воздействовать на вашу жизнь, не спросив сначала моего мнения. Ваши собственные решения в серьезных случаях обязательно будут основаны на самоволии.
Но вы не можете спрашивать моего мнения или решения, когда вы уже приняли свое собственное решение и уже начали действовать на его основе, потому что это означает самоволие в действии, и в таком случае слишком поздно меня спрашивать. Вопросы о моем мнении и решении, когда ваше собственное решение уже принято, являются настоящими проявлениями неискренности с самим собой и попытками обмануть меня ложными отговорками.
Попытайтесь осознать, что механические действия и механические решения всегда основаны на интересах вне работы (даже если вы убеждаете себя, что результат будет полезным для работы), на заинтересованности в удовольствии, в удобстве, комфорте, или они являются результатом негативных эмоций и воображения. Попытайтесь понять, что, если вы в работе и желаете быть в работе, наиболее механическое проявление - это ложь мне или сокрытие истины от меня.
Требование полной правды не относится к людям, только начинающим работать со мной. Они должны проделать длительную предварительную работу над умом и сознанием до того, как полная правда станет необходимой и обязательной. Но когда они осознают необходимость личной помощи, и когда я обнаружу, что они готовы и я могу им помочь, тогда принцип полной правды становится обязательным. И он является, конечно же, обязательным для всех людей, которые были в работе пять лет, а также для некоторых, кто был гораздо меньше, но уже сформулировал свою цель. Помните, что ваша главная работа должна быть над самоволием. Человек начинает отказываться от самоволия через принятие правил, но человек должен быть искренен в этом. Позднее он должен отказаться от своего самоволия во всех серьезных делах и принять другую личную волю, в данном случае мою. Только делая это и делая это с полным пониманием необходимости этого, человек начнет постепенно приобретать свою собственную волю. В действительности само действие по отказу от самоволия и есть первое действие, первое проявление настоящей воли. Четыре линии работы над собой могут обозначить как интеллектуальную работу - подготовка, работу над сознанием - цель, работу над эмоциями - средство, энергия, работу над волей - контроль и также энергия.