< Предыдущая		Следующая >

Через несколько «дионосков» космическое судно Карнак отошло от святой планеты и опять нача-ло падать дальше, по направлению места своего последнего назначения, а именно по направлению той планеты, на которой Вельзевул имел место своего возникновения и куда он возвращался докончить свое долгое существование. Докончить, кстати сказать, то свое долгое существование, которое он, не-смотря на то, что по некоторым определенным обстоятельствам ему пришлось его выполнять на раз-ных космических сосредоточениях Великой Вселенной и всегда в очень для него лично неблагоприят-ных условиях, выполнил объективно вполне заслуженно.
И вот, когда восстановился обычный темп падения судна, внук Вельзевула, Хассин, опять подсел к его ногам и, обращаясь к нему, сказал:
— Дедушка, а дорогой дедушка! Объясни мне, пожалуйста, почему на эту святую планету, на ко-торой мы только что были, так часто является, как мне сказал Дядя Туилан,
  Наш ОБЩИЙ ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ,  ЕДИНОБЫТНЫЙ и САМОДЕРЖАВНЫЙ БЕСКОНЕЧ-НЫЙ?
На такой вопрос своего внука Вельзевул на этот раз задумался дольше обыкновенного и после, медленно, тоже с необычным для него большим сосредоточением, сказал:
— Да... Я не знаю, мой дорогой мальчик, с чего на этот раз начать, чтобы мне на этот твой вопрос ответить в такой форме, которая удовлетворила бы и меня самого, так как в числе многих других, по-ставленных себе в отношении тебя задач, в смысле твоего «оскиано», входит также и то, чтобы ты уже в этом твоем возрасте имел исчерпывающее знание и понимание относительно и этой святой планеты.
Во всяком случае, прежде всего надо тебе сказать, что эта самая святая планета, которая называ-ется «Чистилище», для всей нашей Великой Вселенной является как бы сердцем и местом сосредото-чения всех свершительных результатов пульсаций всего функционирующего и существующего во Все-ленной.
Наш ОБЩИЙ ОТЕЦ, ТВОРЕЦ БЕСКОНЕЧНЫЙ туда так часто является только потому, что на этой святой планете имеют место своего существования в высокой степени несчастные «высшие-существенские-тела», получившие свои облекания на разных планетах всей нашей Великой Вселенной.
«Высшие-существенские-тела», сподобившиеся уже пребывать на этой святой планете, страдают так, как, пожалуй, никто и ничто не страдает во всей нашей Великой Вселенной.
Ввиду этого наш ЛЮБВЕОБИЛЬНЫЙ, БЕСКОНЕЧНО-ЖАЛОСТЛИВЫЙ, и АБСОЛЮТНО-СПРАВЕДЛИВЫЙ СОЗДАТЕЛЬ БЕСКОНЕЧНЫЙ, не имея другой возможности чем-нибудь помочь этим несчастным «высшим-существенским-телам», часто является туда, чтобы такими Своими явле-ниями хотя бы немного успокоить их в их ужасном неизбежном состоянии невыразимой тоски.
Эта планета стала осуществлять ту свою цель, для которой она сейчас существует, гораздо позже того периода течения времени, когда закончился свершительный процесс «сотворения» ныне сущест-вующего «Мира».
Вначале всякие такие «высшие-существенские-тела», которые в настоящее время имеют место своего нахождения на этой святой планете, попадали прямо на наше Препресвятейшее Солнце-Абсолют; но позже, когда в нашей Великой Вселенной случилось то вселенское несчастье, какое мы теперь называем «Чутбогглитанический-период», вот, после этого ужасающего общекосмического не-счастья, подобные «высшие-существенские-тела», какие в настоящее время обитают на этой святой планете, перестали иметь возможность непосредственно сливаться с нашим Препресвятейшим Солн-цем-Абсолют.
Только после этого «Чутбогглитанического-периода» явилась необходимость в такого рода обще-вселенской функционизации, какую эта святая планета «Чистилище» осуществляет в настоящее время.
С тех пор именно и вся поверхность этой святой планеты была соответствующе организована и приспособлена так, чтобы на ней могли иметь место своего уже неизбежного существования эти «высшие-существенские-тела».
Сказав это, Вельзевул, немного задумавшись, продолжал с легкой улыбкой говорить следующее:
— Эта святая планета представляет из себя не только центр сосредоточения результатов функ-ционизации всего существующего, но она также ныне является самой лучшей, богатой и красивой из всех планет нашей Вселенной.
Когда мы были там, ты наверное заметил, как мы всегда видели и ощущали, что оттуда все про-странство нашей Великой Вселенной или, как сказали бы твои любимцы — все «небеса» как бы отра-жают сияние, напоминающее сияние знаменитой и бесподобной «альмаурной-бирюзы». Атмосфера на ней постоянно чиста, подобно «феноменальному-сакруальному-кристаллу».
Там всюду каждый индивидуум всем своим наличием ощущает все внешнее «исколюницинерно» или, как бы сказали твои любимцы, «блаженствующе-насладительно».
На этой святой планете, как говорят знатоки, одних только источников, как минеральных, так и пресных, по чистоте и натуральности небывалых ни на каких других планетах нашей Вселенной, — около десяти тысяч.
Туда со всей нашей Вселенной собраны самые красивые и самые лучшие певчие птицы, которых, как тоже говорят знатоки, около двенадцати тысяч пород.
А что касается «напланетных» образований, как-то «цветов», «фруктов», «ягод» и всего другого подобного, то уже и говорить нечего. Можно сказать, туда собраны и там акклиматизированы почти вся «флора», вся «фауна» и вся «фоскалия» со всех планет нашей Великой Вселенной.
На этой святой планете всюду, в соответствующих ущельях, сделаны, отчасти самой Природой, отчасти искусственно, удобные пещеры всевозможных «внутренних-форм» с поразительными видами от их входов, и в этих пещерах имеется все, что только требуется для блаженного и безмятежного су-ществования, с совершенным отсутствием какого бы то ни было сущностного беспокойства в какой-либо из частей наличия любого космического самостоятельного Индивидуума, какими могут также становиться «высшие-существенские-тела».
В этих самых пещерах и существуют, по своему выбору, те «высшие-существенские-тела», кото-рые, по своим заслугам, попали на эту святую планету со всей нашей Великой Вселенной для даль-нейшего существования.
Кроме всего сказанного, там же имеются самые лучшие, как по удобству, так и по скорости пере-движения, так называемые «Эголионопти» или, как их еще иногда называют, «Вездесущие-площадки».
Эти «Эголионопти» свободно перемещаются в атмосфере по всем направлениям святой планеты, с какой угодно желаемой скоростью, даже с такой скоростью, с какой падают второстепенные солнца нашей Вселенной.
Система этого рода «Эголионопти», кажется, была изобретена специально для этой святой плане-ты знаменитым ангелом, ныне уже Архангелом, Херкисионом.
Произнеся эти последние слова, Вельзевул вдруг умолк и вновь глубоко задумался, а Хассин с Ахуном стали на него смотреть удивленно-вопросительно.
По прошествии довольно долгого времени, Вельзевул, тряхнув особым образом головой, снова обратился к Хассину и сказал:
— Я сейчас думаю о том, что с моей стороны было бы очень благоразумно на твой вопрос — по-чему эту святую планету Чистилище так часто осчастливливает Своими явлениями наш БЕСКОНЕЧНЫЙ? — ответить так, чтобы, кстати, объяснить тебе также и о том, о чем я уже несколько раз обещал.
А именно, объяснить тебе об основных космических законах, которыми поддерживается и на ос-новах которых существует наш теперешний Мир. Это тем более следует так сделать потому, что, если соединить оба эти вопроса в один, ты тогда только будешь иметь всесторонний материал для полного представления и для исчерпывающего понимания об этой святой планете Чистилище и в то же время узнаешь еще кое-что большее о заинтересовавших тебя трехмозгных существах, возникающих на пла-нете Земля.
Мне желательно дать тебе касательно этой святой планеты как можно более детальное и ясное объяснение теперь же, так как тебе, рано-ли, поздно-ли, придется об этом знать потому, что всякое от-ветственное трехмозгное существо нашей Вселенной, без различия рода причин и места его возникно-вения и также формы его внешнего облекания, в конце концов, должно будет знать обо всем, относя-щемся к этой святой планете.
А знать должно для того, чтобы стремиться существовать в том направлении, какое будет соот-ветствовать ей, именно ей, являющейся объективным уделом цели и смысла существования всякого такого трехмозгного существа, в котором, по каким бы то ни было причинам, возникает зачатие для облекания «высшего-существенского-тела».
Итак, мой мальчик, прежде всего следует еще раз и более подробно повторить, что весь сущест-вующий ныне Мир был сотворен нашим БЕСКОНЕЧНЫМ вынужденно.
Вначале, когда еще ничего не было и вся наша Вселенная представляла из себя пустое бесконеч-ное пространство, с наличием только первоисточного космического вещества «Эфирнокрильно», во всем таком пустом пространстве существовало одно это наше нынешнее Превеличайшее и Препресвя-тейшее Солнце-Абсолют, и/на таком тогда единственном космическом сосредоточении имел место своего Преславного Бытия наш ЕДИНОБЫТНЫЙ СОЗДАТЕЛЬ со Своими Херувимами и Серафима-ми.
Вот в этот самый именно период течения времени нашему ТВОРЦУ ВСЕДЕРЖИТЕЛЮ и явилась вынужденная необходимость сотворить ныне существующий наш «Мегалокосмос» или наш «Мир».
Благодаря третьему священнейшему песнопению наших Херувимов и Серафимов мы сподоби-лись узнать, что как-то раз наш СОЗДАТЕЛЬ ВСЕМОГУЩИЙ констатировал, что это самое Солнце-Абсолют, на котором он пребывал со своими Херувимами и Серафимами, хотя почти и незаметно, но все же постепенно уменьшается в своем объеме.
Так как факт такого ЕГО Божественного констатирования показался ЕМУ очень важным, то он решил немедленно пересмотреть все законы, поддерживающие существование этого, тогда еще един-ственного, космического сосредоточения.
Во время такого пересмотра наш ВСЕМОГУЩИЙ СОЗДАТЕЛЬ и выяснил впервые, что причи-ной такого постепенного уменьшения объема Солнца-Абсолют является просто «Геропас», т.е. само течение времени.
Вот тогда-то наш БЕСКОНЕЧНЫЙ и задумался, так как в Своих Божественных размышлениях он явно осознал, что если этот «Геропас» будет продолжать так уменьшать объем Солнца-Абсолют, то рано или поздно все же он, в конце концов, приведет к совершенному уничтожению это единственное место ЕГО Бытия.
Ввиду этого наш БЕСКОНЕЧНЫЙ тогда и был вынужден принять какие-либо соответствующие меры, чтобы от этого Геропаса не могло произойти уничтожение нашего Препресвятейшего Солнца-Абсолют.
И еще узнать мы сподобились, опять-таки согласно священному песнопению наших Херувимов и Серафимов, но уже пятому священному песнопению, что наш БЕСКОНЕЧНЫЙ после такого Своего Божественного констатирования всего Себя посвятил на то, чтобы найти возможность противостоять такому неизбежному концу, долженствующему произойти по закономерному велению беспощадного Геропаса, и что, после долгих Своих Божественных размышлений, он и решил создать наш, ныне су-ществующий, «Мегалокосмос».
Чтобы тебе, мой мальчик, яснее понять, как наш БЕСКОНЕЧНЫЙ решил достигнуть обезвреже-ния злостного действия беспощадного Геропаса и, конечно, в конце концов и осуществил это, ты пре-жде всего должен знать, что до этого Препресвятейшее Солнце-Абсолют поддерживалось и существо-вало на основах системы, называемой «Автоэгократ», т.е. на таком принципе, согласно которому внутренние силы, поддерживающие существование этого космического сосредоточения, имели функ-ционизацию самостоятельную, не зависящую ни от каких извне приходящих сторонних сил и бази-рующуюся на тех же двух основных космических священных законах, которыми и в настоящее время поддерживается и на основах которых существует весь наш теперешний Мегалокосмос, а именно на основании тех двух основных первобытных священных космических законов, которые называются «Священный-Эптапарапаршинох» и «Священный-Триа-мазикамно».
Про оба эти основные космические первобытные священные законы я тебе как-то уже немного говорил; теперь же я постараюсь объяснить тебе о них немного подробнее.
Первый из этих основных первобытных космических священных законов, а именно — закон Эп-тапарапаршинох, нынешняя объективная космическая наука, между прочим, формулирует следующи-ми словами:
«Линия-течения-сил-постоянно-закономерно-преломляющаяся-и-опять-концами-соединяющая-ся».
Этот священный первобытный космический закон имеет семь преломлений или, как еще иначе говорят, семь «центротяжестностей» и расстояние между каждыми двумя такими преломлениями или «центротяжестностями» и называют «Стопиндеры-Священного-Эптапарапаршинох».
Этот закон, проходя через вновь все возникающее и все существующее, всегда делает свои свер-шительные процессы всеми этими семью своими «Стопиндерами».
А что касается второго первобытного основного космического закона, а именно «Священного-Триамазикамно», то его общекосмическая-объективная-наука формулирует словами:
«Новое возникновение из прежде возникших через «Харнелмиацнел», процесс которого осущест-вляется тем, что высшее сливается с низшим, чтобы вместе осуществить среднее и этим самым сде-латься или высшим для предыдущего низшего, или низшим для следующего высшего». Я тебе уже го-ворил, что этот «Священный-Триамазикамно» состоит из трех самостоятельных сил, которые называются:
первая — «Сурп-Оеос»
вторая — «Сурп-Скирос»
третья — «Сурп-Аанатос»
каковые три святые силы «Священного-Триамазикамно» сказанная наука называет:
первую — «сила-утверждающая» или «сила-толкающая» или просто «сила-плюс».
вторую — «сила-отрицающая» или «сила-сопротивляющаяся» или просто «сила-минус».
и третью — «сила-примиряющая» или «сила-уравновешивающая» или «сила-нейтрализующая».
В этом месте моих объяснений, касающихся, главным образом, основных законов Миросоздания и Мироподдержания, интересно кстати отметить, что трехмозгные существа этой понравившейся тебе планеты в тот период, когда в их общем наличии еще не окристаллизовывались последствия свойств органа Кундабуфера, начинали осознавать относительно этих трех святых сил Священного Триамази-камно и стали именовать их:
первую — «Бог-Отец»
вторую — «Бог-Сын»
третью — «Бог-Дух-Святой»
и в разных случаях сокровенное значение их и свое стремление возыметь благое действие их для собственной индивидуальности выражали следующими молитвами:
«Источники Божественных
Радостей, возмущений и страданий,
Действия Ваши направьте на нас.» или:
«Святый Утверждение,
Святый Отрицание,
Святый Примирение,
Претворитесь во мне,
Для бытия моего.»
или:
«Святый Боже,
Святый Крепкий,
Святый Бессмертный,
Помилуй нас.»
Теперь, мой мальчик, слушай дальше очень внимательно.
Итак, вначале, как я тебе уже сказал, наше Препресвятейшее Солнце-Абсолют поддерживалось с помощью этих двух первобытных священных законов, но тогда эти первобытные законы функциони-ровали самостоятельно, без помощи каких бы то ни было извне приходящих сил, и эта система называ-лась еще только «Автоэгократ».
И вот, наш ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ БЕСКОНЕЧНЫЙ решил изменить принцип системы функциониза-ции обоих этих основных священных законов, а именно — он решил их функционизацию из самостоя-тельных сделать зависимой от извне приходящих сил.
И вследствие того, что для такой новой системы функционизации сил, до этого поддерживающих существование Препресвятейшего Солнца-Абсолют, требовались вне его соответствующие источники, в которых могли бы возникать и из которых могли бы притекать в наличие Препресвятейшего Солнца-Абсолют таковые силы, наш ВСЕМОГУЩИЙ БЕСКОНЕЧНЫЙ тогда и был вынужден сотворить ныне существующий наш Мегалокосмос со всеми имеющимися в нем разномасштабными космосами и «от-носительно самостоятельными» космическими образованиями, и с тех пор система поддержания суще-ствования Солнца-Абсолют и стала называться «Трогоавтоэгократ».
Наш  ОБЩИЙ   ОТЕЦ   ЕДИНОБЫТНЫЙ   БЕСКОНЕЧНЫЙ, решив изменить принцип поддер-жания существования этого тогда еще уник-космического сосредоточения и единственного места сво-его Преславного Бытия, прежде всего переиначил самый процесс функционизации этих двух перво-бытных основных священных законов, причем большее изменение он осуществил главным образом в законе Священного Эптапарапаршинох.
Эти изменения в функционизации Священного Эптапарапаршинох заключались в том, что он имевшиеся до этого в его «Стопиндерах» так называемые «субъективные-действия» в трех «Стопинде-рах» переиначил в том отношении, что закономерную последовательность у одного удлинил, у другого укоротил, а у третьего — дисгармонировал.
А именно, в целях придать «потребную-присущность» для восприятия автоматического притока всех вблизи находящихся сил для его функционизации, он удлинил «Стопиндер», находящийся между третьим и четвертым его преломлениями.
Вот этот самый «Стопиндер» Священного Эптапарапаршинох и есть тот, который и поныне назы-вается «Механо-совпадающий-Мднел-Ин».
А «Стопиндер», который он укоротил, находится между последним преломлением и началом но-вого цикла его свершительного процесса. Этим самым укорочением он предопределил функциониза-цию данного «Стопиндера», в целях облегчения начинания нового цикла его свершительного процесса, быть только в зависимости от притока через этот «Стопиндер» сил, получающихся извне, от результа-тов действия самого того космического сосредоточения, в котором протекает свершительный процесс этого первобытного основного священного закона.
И такой «Стопиндер» Священного Эптапарапаршинох есть тот самый, который и поныне называ-ется «Намеренно-осуществляемый-Мднел-Ин».
А что касается до третьего, изменившегося тогда в своем «субъективном-действии», «Стопинде-ра», являющегося в общей последовательности пятым и который называется «Харнел-Аут», то его дис-гармония вытекла сама собой от изменения двух сказанных «Стопиндеров».
Такая дисгармония в его субъективной функционизации, вытекшая из его, так сказать, диссим-метрии в отношении всего целого свершительного процесса Священного Эптапарапаршинох, заключа-ется в следующем: а именно, если свершительный процесс этого священного закона протекает в усло-виях, где во время его процесса имеются много «инопричинных» колебаний, то вся его функцио-низация дает только внешние результаты.
Если же этот самый процесс происходит в абсолютном покое от внешних каких бы то ни было «инопричинных» колебаний, то все результаты действия его функционизации остаются внутри той концентрации, в которой он свершает свой процесс, и для внешнего эти результаты сказываются толь-ко при прямом и непосредственном соприкосновении с ним.
Если же, во время его функционизации, не имеется этих двух резко противоположных условий, то результаты действия его процесса обыкновенно разделяются на внешние и на внутренние.
Вот с тех пор процесс осуществления и стал протекать, как в самых больших, так и в самых малых космических сосредоточениях, с такого рода изменившимися в субъективных действиях «Стопиндера-ми» этого первобытного Священного закона Эптапарапаршинох.
Повторяю, мой мальчик, ты старайся очень хорошо понять все, что будет относиться к обоим этим основным космическим священным законам, так как знания, касающиеся этих священных зако-нов, особенно знания относительно особенностей Священного Эптапарапаршинох, помогут тебе в бу-дущем очень легко и хорошо понять все второградные и третьеградные законы Миросоздания и Миро-существования.
А также всестороннее осознание всего касающегося этих священных законов ведет вообще к то-му, что трехмозгные существа, независимо от формы их внешнего облекания, делаются способными при всяких, как лично для них благоприятных, так и неблагоприятных, не от них зависящих, вокруг них возникающих, космических факторах, задумываться о смысле своего существования, и приобре-тают данные для объяснения и примирения в себе того так называемого «индивидуального-коллизиума», который вообще часто возникает в трехмозгных существах от противоречия между кон-кретными результатами, вытекающими от процессов всяких космических законов, и результатами, предполагаемыми и даже наверняка ожидаемыми по их так называемой «здравой-логике», и они тем самым, правильно оценивая сущностное значение своего наличия, становятся способными осознавать настоящее, соответствующее себе место в этих общекосмических осуществлениях.
Короче говоря, претворение в себе всестороннего понимания функционизации этих обоих основ-ных священных законов ведет к тому, что в общем наличии трехмозгных существ окристаллизовыва-ются данные для порождения того Божественного свойства, которое необходимо иметь всякому нор-мальному трехмозгному существу и которое существует под наименованием «Семуниранус». Приблизительное представление о нем имеется и у твоих любимцев, и они называют это «Беспристра-стие».
Итак, мой дорогой мальчик, наш ОБЩИЙ ОТЕЦ СОЗДАТЕЛЬ ВСЕМОГУЩИЙ, изменив тогда вначале функционизацию обоих этих первобытных священных законов, направил действие их сил из-нутри Препресвятейшего Солнца-Абсолют в пространство Вселенной, от чего получилась так назы-ваемая «Эманация Солнца-Абсолют» и ныне именующаяся «еомертмалогос» или «Слово-Бог».
Для ясности некоторых будущих моих объяснений следует здесь заметить, что в процессе созда-вания ныне существующего Мира, Божественная «Сила-воли» нашего БЕСКОНЕЧНОГО принимала участие только вначале.
Дальнейшее же творение пошло автоматически, само по себе, совершенно без участия ЕГО Соб-ственной Божественной «Силы-воли», только благодаря этим двум измененным основным первобыт-ным космическим законам.
А самый процесс творения происходил тогда в следующей последовательности:
Благодаря новой особенности пятого Стопиндера Священного Эптапарапаршинох, эти исходящие от Солнца-Абсолют эманации начали воздействовать в некоторых определенных точках пространства Вселенной на первоисточное космическое вещество Эфирнокрильно и, согласно совокупности преж-них и новых особенностей священных первобытных законов, из него стали сконцентрировываться не-которые определенные сосредоточения.
Дальше, благодаря этим же факторам, а также благодаря начавшим уже возникать в этих опреде-ленных сосредоточениях их собственным законам Эптапарапаршинох и Триамазикамно, с их воздейст-вием друг на друга, постепенно в этих концентрациях начало окристаллизовываться все долженствую-щее, и в результате всего этого получились те большие сосредоточения, которые существуют и поныне и которые мы теперь называем «Второпорядковые-Солнца». Когда эти «Нововозникшие-Солнца» свершительно осуществились и в них окончательно установилась функционизация собственных обоих основных законов, то и в них, подобно Препресвятейшему Солнцу-Абсолют, начали трансформировы-ваться и излучаться их собственные результаты, которые вместе с эманацией, исходящей от Препрес-вятейшего Солнца-Абсолют в пространстве Вселенной, стали факторами для осуществления общекос-мического основного процесса священного закона Триамазикамно, а именно:
Препресвятейший Эеомертмалогос стал проявляться в качестве третьей святой силы священного Триамазикамно, результаты какого-либо одного из нововозникших «Второ-порядковых-Солнц» стали служить первой святой силой; результаты же всех прочих нововозникших «Второпорядковых-Солнц», по отношению к сказанному какому-нибудь нововозникшему Солнцу, — второй святой силой этого священного закона.
Благодаря такому установившемуся в пространстве Вселенной процессу общекосмического свя-щенного Триамазикамно, вокруг каждого из «Второпорядковых-Солнц» постепенно стали из того же первоисточного «Эфирнокрильно» образовываться различной так называемой «плотности» кристалли-зации и, сгруппировываясь вокруг этих нововозникших Солнц, начали оформливаться новые сосредо-точения, в результате чего и получились еще новые Солнца, но уже «Третьепорядковые-Солнца».
Эти третьепорядковые сосредоточения и суть те космические сосредоточения, которые в настоя-щее время называются «планеты».
В этом самом месте процесса первого внешнего цикла основного Священного Эптапарапаршинох, а именно после образования «Третьепорядковых-Солнц» или «Планет», как раз согласно пятому изме-ненному преломлению Священного Эптапарапаршинох, которое, как я уже говорил, ныне называется «Харнел-Аут», первоначально данная инерция для основного свершительного процесса, потеряв на половину силу своей животворности, стала в своей дальнейшей функционизации иметь проявление своего действия вне себя только на половину, а остальную половину — для себя, т.е. для самой своей функционизации, следствием чего и было, что на этих последних больших результатах, т.е. на этих са-мих «Третьепорядковых-Солнцах» или «Планетах» стали возникать так называемые «Подобия-уже-возникшего».
И так как после этого всюду установились окружающие условия осуществления, отвечающие для проявления второй особенности пятого «Стопиндера» основного Священного Эптапарапаршинох, то потому с этих пор прекратилось осуществление основного внешнего цикла Священного Эптапарапар-шинох и все действие его функционизации навсегда вошло внутрь им уже проявленных результатов, и в них начали происходить присущие ему постоянные процессы трансформации, так называемые «Эво-люции» и «Инволюции».
И вот тогда, благодаря уже второградному космическому закону, который называется «Лицврцы» или «скопление-однородного» на самих планетах из упомянутых «относительно самостоятельных» новообразований, именующихся «Подобие-уже-возникшего», начали группироваться еще новые тоже «относительно самостоятельные» образования.
Благодаря таким именно присущим Священному Эптапарапаршинох процессам «Эволюции» и «Инволюций», в наличии всяких самых больших и самых малых космических сосредоточений и стали окристаллизовываться и де-кристаллизовываться всевозможные определенные, с присущими им собст-венными субъективными свойствами, космические вещества, которые объективная наука и называет «Активные-Элементы».
Вот всякие результаты «Эволюции» и «Инволюции» таких «Активных-Элементов», осуществляя Трогоавтоэго-кратический принцип существования всего существующего во Вселенной через посред-ство взаимного питания и поддержания друг у друга существования, и производят самый общекосми-ческий процесс «Иранирануманж» или, по определению объективной науки, так называемый «Обще-космический-обмен-веществ».
И вот, мой мальчик, благодаря такой новой системе взаимного питания всего существующего во Вселенной, в котором приняло участие и само Препресвятейшее Солнце-Абсолют, в ней и установи-лась та уравновешенность, которая беспощадному Геропасу не дает в настоящее время больше воз-можности натворить каких-либо неожиданностей в отношений нашего Препревеличайшего и Препрес-вятейшего Солнца-Абсолют, и этим самым навсегда для нашего ВСЕМОГУЩЕГО ЕДИНОБЫТНОГО БЕСКОНЕЧОГО исчез повод к ЕГО Божественному беспокойству относительно целости ЕГО все-гдашнего места пребывания.
Кстати, надо тебе сказать, что когда было окончено это премудрое Божественное осуществление, наши возликовавшие Херувимы и Серафимы тогда же впервые и дали всем этим нововозникшим осу-ществлениям те наименования, которые существуют и поныне. Ими тогда всякое вообще «относитель-но-самостоятельное-сосредоточение» определялось словом «Космос», и для различения разнопорядко-вого возникновения этих «Космосов» они прибавляли к этому определению «Космос» отдельное соответствующее наименование.
А именно, они наименовали самый Препресвятейший Первоисточник Солнце-Абсолют — «Про-токосмос».
Каждое нововозникшее «второпорядковое-Солнце» со всеми его последующими определившими-ся результатами они назвали «Девтерокосмос».
«Третьепорядковые-Солнца», т.е. ныне нами называемые «планеты», ими названы «Тритокос-мос».
Самое малое «относительно-самостоятельное-образование» на планетах, которое возникло благо-даря новой присущности пятого Стопиндера Священного Эптапарапаршинох, и которое является наи-меньшим подобием всего, было названо «Микрокосмос». И, наконец, те оформливания из «Микрокос-мосов», которые концентрировались тоже на планетах, уже благодаря второградному космическому закону, называющемуся «взаимопритягаемость-подобного», были наименованы «Тетартокосмос».
А все эти космосы, вместе составляющие наш нынешний Мир, начали называться «Мегалокос-мос».
Тогда же наши Херувимы дали названия, тоже существующие и поныне, эманациям и излучени-ям, исходящим из всех этих разномасштабных космосов, через посредство которых и происходит про-цесс превеличайшего космического Трогоавтоэгократа.
1.  Эманацию самого Препресвятейшего Солнца-Абсолют назвали, как я уже говорил, «еомер-тмалогос» или «Слово-Бог»;
2. Излучаемость каждого отдельного Второпорядкового-Солнца назвали «Ментокиеезоин»;
3. Излучение каждой планеты в отдельности назвали « Динамоумзоин»;
4. Выделение из «Микрокосмосов» назвали «Фотоинзоин»;
5.  Исходящие излучения от «Тетартокосмосов» назвали «Ганбледзоин»;
6. Излучение всех планет вместе, какой-либо солнечной системы, назвали «Астрололусизоин»; и
7.  Общую излучаемость всех «Нововозникших-второпорядковых-Солнц» вместе взятых,  назвали «Полороеопарл».
А все результаты, исходящие от всех больших и малых космических источников, вместе взятые, тоже были ими тогда названы «Общекосмический-Ансанбалуиазар».
Интересно отметить о том, что относительно этого «Общекосмического-Ансанбалуиазара» ны-нешняя объективная наука имеет еще такую формулировку: «все-от-всего-исходящее-и-опять-во-все-входящее».
Тогда были также даны самостоятельные названия и всем так называемым «временно-самостоятельным-окристаллизованиям», возникающим в каждом из перечисленных космосов при «эволюционных» и «инволюционных» процессах этих основных священных законов.
Я не буду перечислять наименования множества таких самостоятельных «центротяжестностей», окристаллизовы-вающихся во всех отдельных космосах, а укажу только названия таких определенных «центротяжестных-активных-элементов», окристаллизовывающихся в каждом отдельном космосе, ко-торые имеют непосредственное отношение к моим последующим разъяснениям, а именно, которые окристаллизовываются в наличии «Тетартокосмосов» и имеют такую «временно-самостоятельную-центротяжестность».
В Тетартокосмосе таким самостоятельным возникновениям были даны следующие наименования:
1.  Протоэхари,
2.  Девтероэхари,
3.  Тритоэхари,
4. Тетартоэхари,
5.  Пянджоэхари,
6.  Эксиоэхари,
7.  Резулзарион.
Вот теперь, мой мальчик, после всего мною тебе разъясненного, мы можем перейти к вопросу, почему и каким образом начали возникать в нашей Вселенной «высшие-существенские-тела» или, как твои любимцы именуют их, «души», и почему наш ЕДИНОБЫТНЫЙ ОБЩИЙ ОТЕЦ на такие именно космические возникновения особенно обратил Свое Божественное внимание.
Дело в том, что, когда во всех этих разномасштабных космосах урегулировалось и установилось «Общекосмическое-гармоническое-равновесие», то «Тетартокосмосы», которые имели свое возникно-вение на поверхности планет, окружающие условия на поверхности которых случайно стали соответ-ствовать некоторым данным, имеющимся в этих космосах, благодаря чему они известный период вре-мени могли существовать без так называемого «секруано», т.е. без посторонней «индивидуальной-напряженности», и в каждом таком Тетартокосмосе, т.е. в отдельном «относи-ельно-самостоятельном-оформлении-скопления-из-микрокосмосов», появилась возможность самостоятельного автоматическо-го передвижения с одного места на другое по поверхности данных планет.
И вот, когда наш ОБЩИЙ ОТЕЦ БЕСКОНЕЧНЫЙ констатировал это их автоматическое пере-движение, тогда и возникла впервые у НЕГО Божественная Идея использовать это для помощи СЕБЕ в управлении увеличившимся Миром.
С этого времени он и начал все для этих космосов осуществлять в дальнейшем в таком направле-нии, чтобы неизбежное так называемое «окруально», т.е. периодическая повторяемость в них сверши-тельного процесса Священного Эптапарапаршинох, могло бы совершаться таким образом, чтобы при условии известного рода изменения функционизации общего наличия таких некоторых из Тетартокос-мосов, кроме кристаллизации, долженствующих трансформировытваться в целях новою общекосмиче-ского обмена веществ, могли бы т расформировываться и окристаллизовываться такие активные эле-менты, из которых могли бы в них самих облекаться новые самостоятельные образования с присущей им возможностью приобретать индивидуальную разумность.
Что эта идея у нашего БЕСКОНЕЧНОГО возникла впервые именно тогда, мы можем видеть тоже из слов того священного песнопения, которым наши Херувимы и Серафимы в настоящее время на всех Божественных торжествах величают дивные дела нашего ТВОРЦА.
Прежде чем продолжать говорить дальше, как это осуществилось, надо тебе сказать, что функ-ционизация упомянутого общекосмического «Иранирануманж» сгармонизирована таким образом, что всякие результаты, получаемые от трансформации в разных космосах, локализируются вместе, соглас-но так называемой «качественности-вибраций» и такие локализации проникают всюду по Вселенной и принимают соответствующее участие, как в планетных, так и в напланетных образованиях, и времен-ным местом своего свободного сосредоточения такие космические локализации имеют вообще так на-зываемые атмосферы, которыми окружены все планеты нашего Мегалокосмоса, и через какие «атмо-сферы» и установлена связь для обще-космического «Иранирануманж».
Итак, дальнейшие результаты Божественного внимания в отношении упомянутых Тетартокосмо-сов заключались в том, что во время их служения в качестве аппаратов величайшему космическому Трогоавтоэгократу в них получилась возможность того, чтобы из числа космических веществ, транс-формирующихся через посредство их, как для нужд превеличайшего общекосмического священного Трогоавтоэгократа, так и для пополнения израсходуемого ими для процесса своего существования, ве-ществ, состоящих исключительно только из космических кристаллизации, которые вытекают от транс-формации самой той планеты, на которой данные Тетартокосмосы имели место своего возникновения, стали воспринимовываться их общим наличием при упомянутых условиях и такие результаты, которые происходят от космических источников высшего порядка и, следовательно, состоящих из так называе-мых вибраций «большей-животворности».
Вот из таких космических результатов в их общем наличии и начали облекаться точно подобные формы, вначале из космических веществ «Ментокиеезоин», т.е. из веществ трансформированных солн-цем и другими планетами той солнечной системы, в пределах которой имели место своего возникнове-ния данные Тетартокосмосы, и каковые космические вещества приходят на всякую планеты через из-лучения сказанных космических сосредоточений.
Таким образом общее наличие некоторых из Тетартокосмосов начали тогда состоять из двух раз-ных, как бы одно в другое вложенных, самостоятельных образований, возникавших из двух совершен-но разных космических источников, и они стали иметь совместное существование.
И вот, мой мальчик, когда подобные облекания прежде облекшихся Тетартокосмосов соверши-лись и начали соответствующе функционировать, то с тех пор их перестали называть «Тетартокосмо-сы», а начали называть «существа», что тогда значило «двухприродные», а самые эти вторичные обле-кания в отдельности стали называться «тела-Кесджан».
А когда в этой новой части таких «двухприродных-образований» приобрелось все соответствую-щее и окончательно установилась вся та функционизация, которой свойственно иметься в таких кос-мических возникновениях, то этими самыми новыми оформливаниями в них, в свою очередь, на точно тех же основаниях, как и в первом случае, тоже при условиях известного рода изменения общей функ-ционизации, начали воспринимовываться и усваиваться такие космические вещества, которые свое возникновение получали непосредственно от Препресвященного «еомертмалогос», и в них начали облекаться уже третьи подобия, которые и являются той «высшей-священной-частью» существа, кото-рую мы теперь называем «высшее-существенское-тело».
Дальше, когда эти «высшие-существенские-тела» окончательно облеклись и в них приобрелись все соответствующие им функционизации, а главное, когда в них получили возможность окристалли-зовываться данные для порождения священной функции, именуемой «объективная-разум-ность», како-вые данные могут окристаллизовываться исключительно только в наличии таких космических возник-новений, и когда с такими «Тетартокосмосами» или «существами» происходило так называемое «Раскуарно», т.е. отделение друг от друга этих трех-в-одном-разноприродных-образований, то эта «высшая-существенская-часть» и получила возможность приобщаться к причине-причин всего ныне существующего, т.е. к нашему Препресвятейшему Солнцу-Абсолют, и начала выполнять то назначе-ние, на которое и уповал наш ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ БЕСКОНЕЧНЫ.
Теперь следует разъяснить тебе более детально с какой последовательностью тогда происходило с первыми Тетартокосмосами это первое священное Раскуарно и как оно происходит и поныне с сущест-вами уже именующимися «трехмозгными».
Сначала на самих планетах «второе-существенское-тело», т.е. тело Кесджан, вместе с «третьим-существен-ским-телом» отделяется от «основного-планетного-тела» и, оставив это планетное тело на планете, они оба вместе поднимаются в ту сферу, где имеют место сосредоточения те космические ве-щества, из локализаций которых возникает тело Кесджан существа.
И только там по прошествии известного времени с этим двухприродным возникновением проис-ходит главное и окончательное священное Раскуарно, после которого такая «высшая-существенская-часть» и делается самостоятельным Индивидуумом со своей собственной индивидуальной разумно-стью. Только после этого второго процесса священного Раскуарно такое святое космическое осуществ-ление прежде, именно до «Чутбогглитанического-периода», сподобливалось приобщаться или к нали-чию нашего Препресвятейшего Солнца-Абсолют, или попадало на другие космические сосредоточения, на которых имелась нужда в таких самостоятельных святых Индивидуумах.
Если же к моменту наступления окончательного процесса священного Раскуарно в таких косми-ческих возникновениях еще не была достигнута разумность требуемой градации священного измери-теля разумности, то тогда эта «высшая-существенская-часть» должна была существовать в сказанной сфере до тех пор, пока она не усовершенствуется разумностью до требуемой градации.
Нельзя здесь не отметить о том объективном ужасе, который происходит с такими уже возникши-ми, но, благодаря всяким Свыше непредвиденным результатам в новых космических процессах, еще не усовершенствованными до необходимой градации разумности «высшими-существенскими-частями».
Дело в том, что, согласно разным второградным космическим законам, «существенское-тело-Кесджан» в этой сфере не может существовать долго, а по прошествии известного времени эта «вто-рая-существенская-часть», независимо от того — достигла ли к этому времени имеющаяся в нем «высшая-существенская-часть» требуемой градации разумности, должна разлагаться и, ввиду того, что эта «высшая-существенская-часть», пока не усовершенствуется разумностью до требуемой градации, всегда должна быть в зависимости от какого-либо кесджанного возникновения, то потому сразу после второго священного Раскуарно всякая такая еще неусовершенствовавшаяся «высшая-существенская-часть» попадает в состояние так называемого «техгекднел» или «искания-соответствующего-для-себя-другого-такого-же-двухприродного-возникнове-ния», чтобы, когда у этого другого двухприродного возникновения высшая его часть усовершенствуется до требуемой градации разумности и с ним слу-чится окончательный процесс священного Раскуарно, а скорое распадение его кесджанного тела еще явно не ощущается, эта ищущая «высшая-существенская-часть» могла бы моментально войти в это чужое тело Кесджан и продолжать существовать в нем для дальнейшего своего усовершенствования, какое усовершенствование рано или поздно должно быть неизбежно выполнено каждой возникшей «высшей-существенской-частью».
Вот поэтому в той сфере, куда после первого священного Раскуарно попадает всякая «высшая-существенская-часть», и происходит тот процесс, который называется «Окипахалевная-замена-внешней-части-души» или «замена-бывшего-существенского-тела-Кесджан».
Кстати, не мешает тебе сказать, что твои любимцы также якобы имеют подобное представление относительно «окипахалевной-замены», и они даже придумали для этого очень мудреное название, а именно «метемпсихоз», или «реинкарнация», и та отрасль их пресловутой науки, которая за последние века создалась вокруг такого вопроса, постепенно также сделалась и в настоящее время уже является в числе тех мелких злостных факторов, совокупность которых постепенно делает их и без того уже странный разум все более и более, как бы сказал наш дорогой Молла Наср-Эддин, «шурумбурумным».
Согласно фантастической теории этой отрасли их «науки», ныне именующейся «спиритуализм», они, между прочим, предполагают, что в каждом из них уже имеется такая «высшая-существенская-часть» или, как они называют, «душа», и что с этой душой все время должно совершаться перевопло-щение, т.е. что-то вроде этой самой «окипахалевной-замены», о которой я только что говорил.
Конечно, если бы эти несчастные сообразили только о том, что, согласно второградному космиче-скому закону, который называется «Теникдоа» или «закон-тяжести», эта самая существенская часть, если и бывают редкие случаи, что она возникает в них, после первого же Раскуарно с данным сущест-вом или, как они говорят, после смерти данного существа, моментально подымается с поверхности их планеты, и поняли бы, что приведенные в этой отрасли «науки» объяснения и доказательства всевоз-можных явлений, которые якобы происходят там среди них, благодаря этим их фантастическим «ду-шам», являются плодом их досужей фантазии, — то они уже сообразили бы, что и все остальное дока-занное в этой их науке есть не что иное, как Молла Наср-Эддинская «чушь».
Что касается первых двух низших «существенских-тел», а именно «планетного-тела» существа и «тела-Кесджан», то, после первого священного Раскуарно с существом, его планетное тело, будучи об-разовано из Микрокосмосов или из кристаллизации трансформированных самой данной планетой, там же, на этой планете, согласно одному второградному космическому закону, называющемуся «опять-тарнотолтур», постепенно разлагается и распадается на те свои первоначальные вещества, из которых оно получило свое возникновение.
А «второе-существенское-тело», а именно «тело-Кесджан», будучи образовано из излучений дру-гих сосредоточений Тритокосмосов и самого Солнца данной солнечной системы, попадая в только что упомянутую сферу, тоже после второго процесса священного Раскуарно начинает постепенно разла-гаться и составляющие его кристаллизации также идут в сферу своих первоначальных возникновений.
Самая же «высшая-существенская-часть», будучи образована из кристаллизации непосредственно полученных от священного еомертмалогос, в солнечной системе, в пределах которой существо воз-никает, и где протекает его существование, разлагаться никогда не может; и эта «высшая-часть» долж-на существовать в данной солнечной системе, пока не усовершенствуется до требуемой разумности, до той именно разумности, которая делает подобные космические образования, называемые «Иранкипа-эх», т.е. такими образованиями из упомянутых Препресвященных веществ, которые могут существо-вать и не быть зависимыми от кесджанного возникновения и в то же время не подлежат никаким так называемым «страдательным» влияниям от каких-либо внешних космических факторов.
И вот, мой мальчик, как я тебе уже сказал, после того как такие космические возникновения разу-мом усовершенствовались до нужной градации священного измерителя разумности, вначале они попа-дали на Солнца-Абсолют для выполнения роли, предназначенной им нашим ТВОРЦОМ БЕСКО-НЕЧ-НЫМ.
Надо тебе сказать, что и относительно определения степени индивидуальности тоже тогда с само-го начала нашими Херувимами и Серафимами был установлен тот, существующий и поныне, священ-ный «Определитель-Разума», который применяется для определения градации разума, как вообще вся-ких трехмозгных существ, так и разумности или, вернее, «совокупности-самосознании», всяких отдельных больших и малых космических сосредоточений, и которым не только измеряется градация их разумности, но и определяется их так называемая «степень-оправдаемости-смысла-и-цели-их-существования» и также определяется дальнейшая роль каждого отдельного Индивидуума в отноше-нии всего существующего в нашем Великом Мегалокосмосе.
Этот священный определитель «чистого-разума» — не что иное, как род мерки, т.е. линия, разде-ленная на равные части, причем на одном конце этой линии значится отсутствие всякого разума, т.е. совершенно «крепкий-покой», а на другом конце указывается абсолютный разум, т.е. разумность на-шего БЕЗПОДОБНОГО ТВОРЦА БЕСКОНЕЧНОГО.
В этом месте, я думаю, не мешает еще объяснить тебе относительно имеющихся в общем наличии всяких трехмозгных существ разноприродных источников для проявляемости существенского разума.
Вообще у всякого трехмозгного существа, независимо от места его возникновения и формы его внешнего облекания, могут окристаллизовываться данные для трех самостоятельных родов существен-ского мышления, совокупность порождаемых результатов которого и выражает градацию их разумно-сти.
Данные для этих трех родов существенской разумности в наличии каждого трехмозгного сущест-ва окристаллизовываются в зависимости от того, поскольку через посредство существенских Парт-кдолгдюти в них облеклись и усовершенствовались соответствующие «высшие-существенские-части», которые долженствовали бы непременно составлять общее их наличие в целом.
Первый высший род существенского разума, это есть «чистый» или «объективный-разум», кото-рому свойственно иметься только в наличии «высшего-существенского-тела» или в общем наличии самих тех трехмозгных существ, в которых уже возникла и усовершенствовалась эта их высшая часть, и то только тогда, когда она является так называемым «центротяжестным-инициатором-индивидуальной-функционизации» всего наличия существа.
Второй существенский разум, который именуется «Окиартаайтохкса», может иметься в наличии тех трехмозгных существ, в которых уже свершительно облеклось и самостоятельно функционирует их «второе-существенское-тело-Кесджан».
А что касается до третьего рода существенского разума, то это не что иное, как только действие той автоматической функционизации, которая происходит в общем наличии вообще всяких существ и также в наличии всех на-планетных определенных образований, благодаря извне приходящим повтор-ным толчкам, которые и вызывают привычную реакцию скристаллизовавшихся в них данных, соответ-ствующих прежде случайно воспринятым впечатлениям.
Теперь, мой мальчик, по-моему, прежде чем опять перейти к более детальному разъяснению о том, каким именно образом, как тогда в общем наличии первых Тетартокосмосов, так и в общем нали-чии тех, которые впоследствии стали именоваться «существами», облекались и усовершенствовались их «высшие-части», следует еще тебя осведомить о том, что мы, существа, возникшие на планете Кара-таз, также и существа, возникшие на твоей планете, называющейся «Земля», уже не являемся такими «Полормедехтическими» существами, какими были первые существа, которые преобразовались непо-средственно от Тетартокосмосов, т.е. существа, как еще ныне говорят, «Моноениеитами», благодаря чему свершительный процесс Священного Эптапарапаршинох в них протекал не совсем так, как он в настоящее время протекает через нас или через твоих любимцев, трехмозгных существ планеты Земля. Мы являемся существами называемыми «Кесчапмартными», т.е. почти что только полусуществами.
Такими «кесчапмартными» существами мы являемся потому, что последний основной Стопиндер Священного Эптапарапаршинох, который в настоящее время почти все существа Мегалокосмоса назы-вают «Священный-Ашагыпротоэхари», находится не в центрах тех планет, на которых мы возникаем, как это бывает вообще у большинства планет нашего Великого Мегалокосмоса, а находится в центрах их спутников, какими спутниками для нашей планеты Каратаз является та маленькая планета нашей солнечной системы, которую мы называем «Прнохпайох», а для планеты Земля — бывшие ее части, ныне называющиеся «Луна» и «Анулиос».
Благодаря этому свершительный процесс Священного Эптапарапаршинох для продления, напри-мер, рода протекает не через одно существо, как это происходило у Тетартокосмосов, а через два суще-ства разных полов, какие существа разных полов у нас называются «Актавас» и «Пассавас», а на пла-нете Земля — «мужчина» и «женщина».
Кстати сказать, в нашем Великом Мегалокосмосе существует даже и такая планета, на которой этот Священный закон Эптапарапаршинох свой свершительный процесс для продления рода трехмозг-ных существ производит через три самостоятельных индивидуума. Об этой оригинальной планете не мешает ознакомить тебя несколько подробнее.
Эта планета называется «Модикеео» и принадлежит к системе «Протокосмоса».
Существа, возникающие на этой планете, являются трехмозгными, как и все прочие трехмозгные существа, возникающие на всех планетах нашего Великого Мегалокосмоса и по своему внешнему виду почти подобны нам и в то же время являют из себя и всеми прочими считаются самыми идеальными и совершенными из числа всех бесчисленно разнообразных внешних облеканий трехмозгных существ всей нашей Великой Вселенной, и все наши ныне существующие Ангелы, Архангелы и большинство священных Индивидуумов, ближайших к нашему ОБЩЕМУ ОТЦУ БЕСКОНЕЧНОМУ, как раз и по-лучают свое возникновение на этой велелепной планете.
И через них трансформация космических веществ, требующихся для общекосмического Трогоав-тоэгократического процесса, согласно Священному закону Эптапарапаршинох, происходит на тех же принципах, на каких это происходит через посредство нашего общего наличия и также через посредст-во наличия твоих любимцев, трехмозгных существ, водящихся на планете Земля. И только для продле-ния их рода этот священный закон свой свершительный процесс производит через три рода существ, почему такие трехмозгные существа и называются «Триакркомными»; в отдельности же, подобно то-му, как у нас существа разных полов называются «Актавас» и «Пассавас» или на твоей планете «муж-чина» и «женщина», там на планете Модикеео существ разных полов называют: «Мартна», «Спирна» и «Окина», и хотя они по внешнему все одинаковы, но по своей внутренней конструкции очень различа-ются друг от друга.
Процесс же продления их рода происходит в них следующим образом:
Все три существа различных полов получают одновременно через особое священнодействие «священное-Эльмуарно» или, как твои любимцы говорят, «зачатие», и с этим «священным-Эльмуарно» или «зачатием» они существуют известное время отдельно друг от друга, совершенно самостоятельно, но каждый из них существует с очень определенными намеренными восприятиями и сознательными проявлениями.
А дальше, когда приближается время для проявления результатов таких зачатий или когда, как твои любимцы говорят, приближается время «родов», во всех трех этих оригинальных существах об-наруживается так называемое «аклоноатистическое» друг к другу стремление или, как сказали бы твои любимцы, в них появляется «физико-органическое-притяжение». И чем ближе подходит время такого существенского проявления или «родов», тем они больше друг к другу прижимаются и в конце концов почти друг к другу прирастают и затем известным образом в одно и то же время осуществляют эти свои зачатия.
И вот, во время осуществления ими своих зачатий, все эти три зачатия тут же сливаются одно с другим, и таким образом в нашем Мегалокосмосе появляется новое трехмозгное существо такой ори-гинальной конструкции.
«Идеальными» же этого рода «трехцентровые-существа» в нашем Мегалокосмосе являются пото-му, что они при самом своем возникновении имеют уже все три «существенские-тела».
А это так происходит благодаря тому, что производители такого существа, а именно «Мартна», «Спирна» и «Окина», каждый из них в отдельности зачатие получает для возникновения одного из трех существенских тел и, благодаря своему особо соответствующему существенскому существованию, способствует Священному Эптапарапаршинох данное существенское тело оформливать в себе в со-вершенстве, а потом уже, в момент появления, сливать его с прочими телами в одно.
Заметь, между прочим, мой мальчик, что существам, возникающим на этой бесподобной, веле-лепной планете, нет надобности, как трехмозгным существам, возникающим на других обыкновенных планетах нашего Мегалокосмоса, свои «высшие-существенские-тела» облекать при помощи тех факто-ров, которые наш ТВОРЕЦ предназначил быть средствами для усовершенствования, а именно факто-ров, которые мы ныне называем «Сознательный-труд» и «Намеренное-страдание».
Теперь, мой мальчик, продолжая дальнейшее более подробное разъяснение относительно процес-са трансформации космических веществ через существа вообще, я для выяснительного примера возьму общее наличие твоих любимцев.
Хотя процессы трансформации веществ для продления рода через посредство нас или через по-средство общего наличия твоих любимцев происходят не совсем так, как это же самое происходило в первых Тетартокосмосах, которые преобразились в существа, тем не менее, я беру для выяс-нительного примера именно их, так как самый процесс трансформации космических веществ для нужд превеличайшего общекосмического Трогоавтоэгократа происходит и через их общее наличие точно так же, как это происходило через посредство первых «Тетартокосмосов», и в то же время ты попутно приобретешь сведения касательно еще нескольких мелких деталей странных особенностей их психики, а также осведомишься и относительно того, как они вообще понимают и как относятся к своему суще-ственскому долгу в смысле служения общекосмическому процессу «Иранирануманж», уничтожая для ублажения своей утробы всякого рода закономерно предвиденные для блага всего Мегалокосмоса осуществления.
Что же касается тех особенностей трансформации космических веществ, благодаря которым про-дление рода разных существ в настоящее время происходит разно, то причина этого зависит от места сосредоточения священного «Ашагыпротоэхари», т.е. от места сосредоточения тех космических ве-ществ, которые являются результатами последнего Стопиндера общекосмического «Ансанбалуиазара».
Итак, мой мальчик, начну с того, что повторю: каждый из твоих любимцев, даже и из современ-ных, является, как мы и как все прочие трехцентровые существа нашего Мегалокосмоса, таким же ап-паратом для величайшего космического Трогоавтоэгократа, каким являлись Тетартокосмосы, от кото-рых возникли как первые предки ныне существующих существ, так и ныне всюду существующие существа.
И через каждого из них могли бы трансформировываться космические вещества, возникающие во всех семи общекосмических Стопиндерах Священного Эптапарапаршинох, и у каждого из них, опять-таки даже у современных, кроме их служения в качестве аппарата величайшему космическому Трого-автоэгократу, могли бы иметься все возможности для того, чтобы из этих космических веществ, кото-рые трансформировываются через них, воспринимовывалось бы соответствующее для облекания и для усовершенствования в них обоих «высших-существенских-тел», потому что каждое трехмозгное суще-ство, возникшее на этой твоей планете, представляет из себя тоже во всем, так же, как всякое трех-мозгное существо всей нашей Вселенной, точное подобие всего Мегалокосмоса. Разница между каж-дым из них и нашим Общим Великим Мегалокосмосом только в масштабности.
Знай, кстати, и о том, что твоими современными любимцами очень часто употребляется одно, не знаю инстинктивно ли ими чувствуемое или машинальное откуда-то воспринятое понятие, выражаемое ими следующими словами: «мы-люди-подобны-Богу».
Эти несчастные даже не подозревают, что из всего того, что большинству из них известно относи-тельно космических истин, это их выражение из всех является единственно верным.
И действительно каждый из них подобен Богу, но не тому «богу», которого они имеют в своем куцем представлении, а Тому действительному БОГУ, каковым словом мы иногда еще называем наш Общий Мегалокосмос.
Каждый из них до самых мелочей точно подобен, но, конечно, в миниатюре, цельному нашему Мегалокосмосу, и в каждом из них имеются все те же отдельные функционизации, какие в общем на-шем Мегалокосмосе осуществляют космический гармонический «Иранирануманж» или «Обмен-веществ», поддерживающий существование всего существующего в Мегалокосмосе, как одно целое.
Это самое их выражение — «мы подобны Богу» — для нас сейчас может служить очень хорошей дополнительной иллюстрацией для выяснения того, до чего в них уже изуродована так называемая су-щественская «ощутительная-логика» или, как иногда еще говорят, «Цельнофное-мышление».
Хотя и существует там у них такое, отвечающее истине, выражение, но относительно соображе-ния точного его смысла, как и вообще относительно всякой короткой формулировки в словах, они со своим странным близоруким мышлением — если даже захотят всем своим общим наличием активно выявить искренно внутреннее представление и сущностное понимание этого их выражения — в луч-шем случае всегда выразят вроде следующего:
«Хорошо ... если мы „подобны Богу“ ... значит ... значит... „Бог“похож на нас и внешность он име-ет такую же, как и мы ... и значит у „Бога“ нашего такие же усы, борода, нос, как и у нас и одевается он так же, как и мы. Одевается же он, как и мы, без сомнения потому, что он тоже, как мы, очень любит стыдливость; ведь не даром он Адама и Еву выгнал из Рая только за то, что те начали не всегда прибе-гать к помощи фигового листа».
У некоторых из тамошних существ, особенно последнего времени, их существенское «Цельно-фное-мышление», или «ощутительная-логика», сделалось уже таким, что они этого самого своего «Бо-га» в своих представлениях очень ясно могут увидеть чуть ли не с гребнем, торчащим из левого боко-вого кармана, которым он иногда расчесывает свою знаменитую бороду.
Такое сверхоригинальное существенское «Цельнофное-мышление» относительно своего «Бога» у твоих любимцев вытекло, главным образом, из хаснамусских проявлений тех «ученых» существ, кото-рые, помнишь, я уже говорил тебе, собрались в городе Вавилоне и начали совместно выдумывать раз-ные злостные небылицы относительно своего «Бога», распространившиеся тогда случайно всюду на этой злосчастной планете. И ввиду того, что тот период совпал с тем временем, когда тамошние трех-мозгные существа начали существовать особенно «сельзельнуально», т.е. особенно «пассивно», в смысле свойственных трехцентровым существам существенских усилий, то эти их злостные выдумки были существами прочно восприняты и усвоены.
А потом, при переходе их из рода в род по наследству они постепенно стали окристаллизовывать-ся в такие уродливые «логикнестерные-материалы», в результате которых в психике современных та-мошних трехмозгных существ и стало происходить такое уже исключительно исковерканное сущест-венское «Цельнофное-мышление».
А что они своего «Бога» представляют себе именно с большой бородой, то это получилось пото-му, что тогда в злостных выдумках вавилонских «ученых», между прочим, говорилось, что тот пресло-вутый их «Бог» имеет якобы внешность ветхого старика с солидной бородой.
Современные же твои любимцы относительно внешности своего «Бога» пошли еще дальше. А именно, они представляют этого своего пресловутого «Бога» определенно в виде «старого-еврея», так как в их куцых представлениях все святые личности произошли от этой народности.
Как бы то ни было, мой мальчик, каждый из твоих любимцев в отдельности, в общем своем цель-ном наличии, во всем точно подобен нашему Мегалокосмосу.
Я тебе как-то говорил, что и у них, как и у нас, у каждого в голове локализовывается из соответст-вующих космических веществ сосредоточение, вся функционизация которого точно соответствует всем тем функциям и назначениям, какие функции и назначения для всего Мегалокос-моса имеет и выполняет наш Препресвятейший «Протокосмос».
Эту локализацию, которая сосредоточивается в их голове, они называют «головной-мозг». От-дельные так называемые «осаниаки» или «поптопласты» или, как земные ученые называют, «клеточки-головного-мозга» этой локализации в их голове осуществляют для всего наличия каждого из них точно такое же назначение, какое в настоящее время выполняют «высшие-усовершенствовавшиеся-тела» трехмозгных существ со всей нашей Великой Вселенной, уже приобщившиеся к Препресвятейшему Солнцу-Абсолют или «Протокосмосу».
Эти высшие усовершенствованные до соответствующей градации объективной разумности части трехмозгных существ, попадая туда, выполняют именно ту функцию «осаниак» или «клеточек-головного-мозга», для которой, как я уже говорил, наш ЕДИНОБЫТНЫЙ ОБЩИЙ ОТЕЦ БЕСКОНЕЧНЫЙ тогда, при сотворении ныне существующего Мира, соблаговолил решить использо-вать в будущем облекания, получающие самостоятельную индивидуальность в самих «Тетартокосмо-сах», в помощь Себе в управлении увеличивающимся Миром.
Дальше, у каждого из них, в их так называемом «позвоночном-столбе», локализовано другое со-средоточение, называющееся там «спинной-мозг», в котором имеются точно такие же так называемые «отрицательные-источники», которые в своих функционизациях в отношении частей их головного моз-га точно такие же выполнения, какие выполнения в отношении Препресвятейшего Протокосмоса осу-ществляют «Второпорядковые-нововозникновения-Солнц-Мегалокосмоса».
Следует непременно отметить о том, что в прежние эпохи там, на твоей планете, твои любимцы знали кое-что касательно отдельных особых функционизаций частей их «спинного-мозга» и даже они знали и применяли разные «механические-приемы» для воздействия на соответствующие части этого своего мозга в те периоды, когда появлялась какая-либо дисгармония в их, как они выражаются, «пси-хическом-состоянии», но постепенно сведения относительно и такого рода знания «испарились» и со-временные твои любимцы хотя и знают о том, что в этом их мозгу имеются какие-то особые концен-трации, но для какой функции они предназначены Великой Природой, конечно, уже не имеют никакого представления и просто именуют их в большинстве случаев «мозговые-узлы» их «спинного-мозга».
Вот эти самые отдельные «мозговые-узлы» их «спинного-мозга» являются источниками отрица-ния в отношении отдельных оттенков утверждения их «головного-мозга» точно так же, как отдельные «Второпорядковые-Солнца» являются источниками разных оттенков отрицания в отношении разноот-тенковых утверждений Препресвятейшего Протокосмоса.
И наконец, как в Мегалокосмосе, все результаты, полученные при протекании основного процесса Священного Эптапарапаршинох от «утверждения» Препресвятейшего Протокосмоса и от разнооттен-ковых «отрицаний» новосозданных «Солнц», стали служить затем «примиряющим-началом» для всего нововозникающего и уже существующего, так и в них имеется соответствующая локализация для со-средоточения всех результатов, полученных от «утверждения» головного мозга и от всех оттенков от-рицания их «спинного-мозга», и каковые результаты позже и служат регулирующим или примиряю-щим началом для функционизаций всего общего наличия каждого из них.
Относительно места сосредоточения этой локализации, служащей для общего наличия земных трехмозгных существ регулирующим и примиряющим началом, следует заметить, что вначале и эти понравившиеся тебе трехмозгные существа планеты Земля это третье сосредоточение имели тоже, по-добно нам, в виде самостоятельного мозга, локализованного в области их так называемой «грудной-клетки».
Но с тех пор, как их процесс обычного существенского существования начал особенно резко из-меняться к худшему, то тамошняя природа по некоторым причинам, вытекающим от общекосмическо-го Трогоавтоэгократического процесса, принуждена была, не уничтожая самой функционизаций этого их мозга, изменить систему его локализации.
А именно, она локализацию этого органа, имевшего в них одноместное сосредоточение, посте-пенно рассеяла в малые локализации по всему их общему наличию, главным же образом в области на-зываемой «подложечковой». Совокупность таких малых локализаций в этой области в настоящее вре-мя они сами называют «плексус-солярис» или «комплекс-узлов-нервно-симпатической-системы».
И в таких нервных узлах, разбросанных по всему их планетному телу, и накапливаются в настоя-щее время всякие результаты, получаемые от утверждающих и отрицающих проявлений их «головно-го» и «спинного» мозгов и эти результаты, зафиксировавшиеся в таких рассеянных по всему их обще-му наличию «нервных-узлах», позже являются такими же нейтрализующими началами в дальнейшем процессе «Утверждения-и-Отрицания» между головным и спинным мозгом, какими нейтрализующими силами является совокупность всего возникающего в Мегалокосмосе в процессе Утверждения Прото-космоса и разнооттенковых отрицаний всех нововозникших Солнц.
Итак, трехмозгные существа планеты Земля не только являются, как и мы, аппаратами для транс-формации космических веществ, потребных для величайшего Трогоавтоэгократа, с качествами всех трех сил основного общекосмического Триамазикамно, но также, воспринимая сами эти вещества для трансформации от трех разноисточников самостоятельных возникновений, имеют все возможности усваивать, кроме необходимых веществ для поддержания своего существования, также и такие веще-ства, которые идут для облекания и усовершенствования их личных «высших-существенских-тел».
Таким образом эти трехисточниковые вещества, входящие в их общее наличие для трансформа-ции, являются, как и для нас, троякого рода существенской пищей.
А именно, те вещества, которые — на пути своего обратного эволюционного восхождения от священного «Ашагыпротоэхари», т.е. от последнего «Стопиндера» основного Священного Эптапара-паршинох к Препресвятейшему Протокосмосу — превратились с помощью самой их планеты в опре-деленные высшие соответствующие напланетные образования, для дальнейшей трансформации входят в них в качестве их «первой-существенской-пищи», чем является обыкновенная их «еда» и «питье».
Те же второисточниковые вещества, которые, получаясь от трансформации их собственного солн-ца и всех прочих планет той же их солнечной системы, приходят в атмосферу их планеты через излу-чения последних, входят в них опять, так же как и в нас, тоже для дальнейшей эволюционной транс-формации, в качестве «второй-существенской-пищи», чем является их, как они там говорят, «воздух», которым они дышат, и эти вещества в их воздухе и служат для облекания и поддержания существова-ния их «второго-существенского-тела».
И, наконец, первоисточниковые вещества, которые для них так же, как и для нас, являются треть-им родом существенской пищи, служат как для облекания, так и для усовершенствования самого «высшего-существенского-тела».
Вот в отношении этих священных космических веществ и получились у твоих несчастных лю-бимцев те печальные результаты, которые вытекли и поныне продолжают вытекать из всяких, ими са-мими устанавливаемых, ненормальностеи в обычном процессе их сушественского существования.
Хотя вещества и такой самой высшей существенской пищи продолжают входить в них и поныне, но они входят, особенно в существа настоящего времени, уже только произвольно, совершенно без участия их осознаваемого намерения, и только постольку, поскольку эти священные вещества необхо-димы для происходящих через них трансформаций, необходимых в целях общекосмической Трогоав-тоэгократической гармонии и для требуемого Природою автоматического продления их рода.
Когда там окончательно закрепились ненормальные условия обыкновенного существенского су-ществования, вследствие чего из их сущности исчезли как инстинктивное, так и намеренное стремле-ние к усовершенствованию, у них исчезла не только потребность сознательного восприятия космиче-ских веществ, но исчезли даже и самые знание и понятие о существовании и о значении «высших-существенских-питаний».
В настоящее время там твои любимцы знают уже только про одну первую существенскую пищу, и то они о ней знают потому, что, во-первых, даже при желании нельзя не знать о ней, а во-вторых, про-цесс ее употребления там уже сделался для них тоже пороком и занял равноправное место наряду с другими их слабостями, которые в них постепенно окристаллизовывались как последствия свойств злостного для них органа Кундабуфера.
До сих пор никто из них еще даже и не осознал, что в этой «первой-существенской-пище» имеют-ся вещества нужные почти исключительно только для поддержания существования одного их грубого, являющегося отрицательным началом, планетного тела, и что для других высших частей их наличия эта «первая-существенская-пища» почти ничего давать не может.
Что касается тех высших космических веществ, известное количество которых, как я уже сказал, необходимо должно трансформировываться через них для продления их рода и для поддержания об-щей гармонии общекосмического «Ансанбалуиазара», то из-за этого твоим любимцам в настоящее время нет никакой надобности тревожить своего внутреннего «бога-самопокоя», так как это в них те-перь делается, как я уже сказал, совершенно произвольно, без участия их собственного осознаваемого намерения.
Интересно однако отметить, что вначале, а именно вскоре после уничтожения в трехмозгных су-ществах, водящихся на этой твоей планете, функционизации органа Кундабуфера, им также стало из-вестно относительно и этих двух высших существенских пищ, и они тогда начали употреблять их с осознаваемым намерением, а некоторые существа материка Атлантида последнего времени даже нача-ли считать самые процессы воспринимания таких высших существенских пищ самой главной целью своего существования.
Существа материка Атлантида тогда вторую существенскую пищу называли «Амарлус», что зна-чило «помощь-луне», а третью существенскую пищу называли «Священный-Амархудан», а это по-следнее слово у них тогда означало «Помощь-Богу».
Относительно отсутствия в психике твоих любимцев осознаваемой потребности воспринимания этих высших священных космических веществ, я хочу также остановить твое внимание на одном, вы-текшем из этого, очень важном, печальном для них последствии.
А именно, ввиду того, что в них, наряду с прекращением намеренного воспринимания таких оп-ределенных космических веществ, необходимых для возникновения и существования их высших су-щественских частей, из их общего наличия исчезло не только само стремление к усовершенствованию, но и возможность так называемой «намеренной-созерцательности», которая и является главным факто-ром для усвоения этих священных космических веществ, то с тех пор, для обеспечения того, чтобы в них могло входить и усваиваться требуемое количество этих веществ, сама Природа должна была по-степенно приспособиться устраивать так, чтобы у каждого в течение всего процесса их существования уже сами по себе случались такие «неожиданности», каким вовсе не подобало бы случаться и какие «неожиданности» никогда и нигде не случаются ни с какими трехмозгными существами нашего Вели-кого Мегалокосмоса.
Тамошняя несчастная Природа должна была приспособиться к такой ненормальности для того, чтобы, благодаря этим «неожиданностям», автоматически, независимо от них самих, происходили в них некоторые интенсивные существенские переживания и «активные-размышления», и чтобы, благо-даря таким «активным-размышлениям», в них могли автоматически происходить долженствующая трансформация и усвоение этих необходимых священных частиц высшей существенской пищи.
Теперь, мой мальчик, что касается самих процессов трансформации в эволюционных и инволю-ционных движениях этих всяких космических веществ через посредство и таких аппаратов превели-чайшего общекосмического Трогоавтоэгократа, какими являются и каждый из твоих любимцев, то эти трансформации в них происходят, как и в нас и как вообще во всех больших и малых космосах нашего Общего Мегалокосмоса, на точном основании все тех же двух главных основных космических законов, а именно, на основании «Священного-Эптапарапаршинох» и «Священного-Триамазикамно».
Прежде чем говорить тебе, каким образом в существах трансформировываются космические ве-щества, входящие в них в качестве первой их «существенской-пищи» в целях общекосмического Тро-гоавтоэгократического процесса, а в трехмозгных существах при известного рода с их стороны отно-шении к этому процессу также и на облекание и усовершенствование их собственных высших частей, тебе необходимо для ясного представления об этих процессах иметь в виду, что в нашем Мегалокосмо-се от результатов уже протекших всяких Трогоавтоэгократических процессов имеются и принимают участие в новых образованиях много сотен самостоятельных «активных-элементов» с разнообразными специфическими субъективными свойствами.
Эти многие сотни «активных-элементов» с разнообразными свойствами, где бы они ни были, про-исходя от семи Стопиндеров основного общекосмического Священного Эптапарапаршинох, делятся и локализируются, в зависимости от каких Стопиндеров они получили свое первоначальное возникнове-ние, по так называемой «родственности-вибрации» на семь так называемых «охтапанацахных-классов». И все без исключения, как большие, так и малые, уже определенные сосредоточения, имею-щиеся во всем нашем Мегалокосмосе, образовываются из этих принадлежащих к семи самостоятель-ным классам «активных-элементов», и, как я тебе уже сказал, имеют свои собственные субъективные свойства.
А эти их субъективные свойства, в том числе их так называемые «животворные-пропорциональности», осуществляются, во-первых, от того, какая форма функционизации пятого Сто-пиндера Священного Эптапарапаршинох протекала во время их возникновения, и во-вторых, от того, возникают ли данные активные элементы благодаря сознательному намерению со стороны какого-либо самостоятельного индивидуума или они возникают автоматически, только на основании второградного космического закона называющегося «притяжение-и-слитие-подобий».
Вот эти самые многие сотни определенных активных элементов, принадлежащие к семи разным «охтапанацахным-классам» и имеющие семь разнообразных субъективных свойств, в числе которых также первенствующее значение имеют свойства «животворность» и «разлагаемость», в совокупности и составляют основной общекосмический «Ансанбалуиазар», которым осуществляется превеличай-ший космический Трогоавтоэгократ, явившийся верным спасителем от закономерного действия бес-пощадного Геропаса.
Надо тебе еще сказать, что самые первоначальные возникновения всякого рода концентраций из имеющегося всюду во Вселенной Эфирнокрильно, на основании второградного космического закона «Притяжение-и-слитие-подобий», происходят следующим образом:
Если частицы «Эфирнокрильно», уже находившиеся в разных сферах всех семи Стопиндеров ос-новного общекосмического «Ансанбалуиазара», почему-либо сталкиваются друг с другом, то они и дают начало возникновению всяких еще не имеющих субъективных свойств «кристаллизации» и дальше, если такие соединившиеся частицы «Эфирнокрильно» почему-либо попадают в условия, где протекает какой-либо процесс «Харнелмиацнел», то они сливаются в одно и, на основании приобрев-шейся в них так называемой «комплекций-вибраций», превращаются в активные элементы уже с опре-деленными специфическими свойствами.
Если же затем эти уже определенные активные элементы со своими собственными специфически-субъективными свойствами попадают в другие процессы «Харнелмиацнел» с другими условиями, они, согласно тому же закону «родственности-вибрации», опять сливаются друг с другом и, приобретая этим иные свойства, превращаются в активные элементы другого «охтапанацахного-класса» и т.д., и т.д.
Вот вследствие этого в нашем Мегалокосмосе и имеется так много самостоятельных активных элементов с разными своими специфически-субъективными свойствами.
Если же теперь, мой мальчик, ты удовлетворительно поймешь последовательность процесса трансформации космических веществ через посредство существ-аппаратов, в которые эти космические вещества входят в качестве их именно «первой-существенской-пищи», то для тебя в то же время станет приблизительно понятным как все касающееся главных особенностей Священного закона Эптапара-паршинох, так и процессы эволюции и инволюции других «высших-существенских-пищ».
Эти в обратном восхождении от последнего Стопиндера основного общекосмического Священно-го Эптапарапаршинох эволюционирующие активные элементы, попадая в общее наличие существ-аппаратов в качестве первой их существенской пищи, начинают уже от самого их рта — при помощи процессов второградного закона «Харнелмиацнел», т.е. благодаря смешиванию и сливанию по «родст-венности-вибрации» с уже до этого в наличии существ эволюционировавшими и приобревшими виб-рации, отвечающие следующим Стопиндерам «существенского-Эптапара-паршинох», активными эле-ментами — постепенно изменяются и уже в желудке существ превращаются в определенные активные элементы, именующиеся «существенское-Протоэхари», которые и соответствуют своими вибрациями восходящему четвертому Стопиндеру основного общекосмического Эптапарапаршинох.
Отсюда эта совокупность, имеющая «центротяжестную-вибрацию» «существенского-Протоэхари», благодаря опять-таки только процессу «Харнелмиацнел», постепенно эволюционирует и в результате приобретает соответствующие вибрации; уже в самой так называемой «двенадцати-перстной-кишке» она свершительно превращается в «существенское-Девтероэхари».
Дальше, проходя по всему так называемому «кишечному-тракту», часть этих определенных ве-ществ «существенского-Девтероэхари» идет на обслуживание самого планетного тела и для служения местному «Харнелмиацнел» в отношении новопоступающей пищи, а другая часть, тоже при посредст-ве процесса «Харнелмиацнел» местного характера, продолжает самостоятельную эволюцию и в конце концов превращается в существах в еще высшие определенные вещества, которые уже называются «существенское-Тритоэхари».
Эта же совокупность космических веществ, временно окристаллизовавшихся в общем наличии «существ-аппаратов», своими вибрациями отвечающих вибрациям «существенского-Тритоэхари», цен-тротяжестным местом своего сосредоточения в наличии существ имеет так называемую «печень».
В этом самом месте существенского «Ансанбалуиазара» и находится нижний «Мднел-Ин» Свя-щенного Эптапарапаршинох, который и называется «Механосовпадающий-Мднел-Ин», и потому ве-щества «существенского-Тритоэхари» эволюционировать дальше, благодаря только процессу «Хар-нелмиацнел», самостоятельно никак не могут.
Вот, на основании упомянутого изменения в общей функционизации первобытного общекосмиче-ского Священного закона Эптапарапаршинох, в данном случае эта совокупность веществ, именующая-ся «существенским-Тритоэхари», от этого состояния эволюционировать дальше может исключительно только с помощью извне приходящих сил.
И в том случае, если эта совокупность веществ «существенского-Тритоэхари» для дальнейшей эволюции в самом общем наличии существ не получит извне посторонней помощи, то все, как сама эта совокупность, так и до нее скристаллизовавшиеся определенные центротяжестности существенского «Ансанбалуиазара», инволюционируют всегда обратно, опять в определенные космические кристалли-зации, от которых они начали свои эволюции.
Для извне приходящей помощи в данном случае Великой Природой внутренняя организация су-ществ премудро приспособлена так, чтобы вещества, долженствующие входить в общее наличие су-ществ для облекания и питания «второго-существенского-тела-Кесджан», а именно та совокупность космических веществ, которую твои любимцы называют «воздух», могла в то же время служить и та-кой, извне приходящей, помощью для эволюции веществ «первой-существенской-пищи».
Активные элементы, составляющие эту «вторую-существенскую-пищу» или «воздух», и которые входят в наличие существа тоже и для эволюции через эту «вторую-существенскую-пищу», начиная от носа существ, постепенно эволюционируют при содействии разных процессов «Харнелмиацнел» мест-ного характера и уже в так называемых «легких» существ, они тоже превращаются в «Протоэха-ри», но уже в «Протоэхари», именующееся «Астральномонное-Протоэхари».
И вот вещества этого «Астральномонкого-Протоэхари», входя в наличие существ для собственной эволюции и имея еще в себе, согласно Священному Эптапарапаршинох, все возможности от данной своей центротяжестности эволюционировать одним процессом «Харнелмиацнел», смешиваются с со-вокупностью веществ «первой-существенской-пищи», уже эволюционировавшейся до третьего Сто-пиндера существенского Священного Эптапарапаршинох и далее эволюционируют уже совместно и этим самым они способствуют веществам «первой-существенской-пищи» перейти через нижний «Ме-ханосовпадающий-Мднел-Ин» и превратиться в другие определенные вещества — в «существенское-Тетартоэхари», а само «Астральномонное-Протоэхари» превращается в существенские вещества, име-нующиеся «Астральномонное-Девтероэхари».
В этом месте моих объяснений ты можешь иметь еще один выясняющий пример для полного по-нимания разницы между «Автоэгократом» и «Трогоавтоэгократом», т.е. разницы между прежней под-держивающей системой существования Солнца-Абсолют, когда эта система была ав-тоэгократичной, и между той, какой она стала после сотворения Мегалокосмоса и которая ныне называется «Трогоавто-эгократ».
Если бы трансформация веществ через «существа-аппараты» происходила согласно закону Свя-щенного Эптапарапаршинох, когда еще не были изменены некоторые его Стопиндеры, т.е. как он функционировал еще до сотворения ныне существующего нашего Мегалокосмоса, то космические ве-щества, составляющие «первую-существенскую-пищу», попав в такие «аппараты-космосы» для мест-ного процесса эволюции, совершили бы свое восхождение до свершительного превращения в другие высшие определенные активные элементы без всякого препятствия и без всякой извне приходящей по-мощи, только одним процессом «Харнелмиацнел», а теперь, после того как самостоятельная функцио-низация этого первобытного священного закона была превращена в функционизацию зависимую, эво-люция или инволюция в этих измененных Стопиндерах всегда должна быть зависимой от внешних «инопричинных» проявлений.
В данном случае такой «инопричинной-помощью» для полного превращения космических кри-сталлизации через существа в высшие «кристаллизации» и является «вторая-существенская-пища», имеющая совершенно другие причины своего возникновения и долженствующая осуществлять совер-шенно другие космические результаты.
Я как-нибудь после тебе объясню подробно, каким образом в существах происходят трансформа-ции веществ второй и третьей существенских пищ, а пока ты только знай, что и эти высшие космиче-ские вещества в существах трансформировываются по таким же точно принципам, как и вещества пер-вой существенской пищи.
Теперь мы будем продолжать разбираться, каким именно образом, согласно Священному Эптапа-рапаршинох, в наличии «существ-аппаратов» происходит дальнейший свершительный процесс транс-формации веществ их первой существенской пищи.
Итак ... обыкновенная существенская первая пища постепенно превращается сказанным образом в существах в определенные вещества, называющиеся «существенское-Тетартоэхари», которые в них так же, как, конечно, и в твоих любимцах, центральным местом своего сосредоточения имеют их оба так называемые «полушария-головного-мозга».
Далее часть этого «существенского-Тетартоэхари» из обоих полушарий «головного-мозга» в не-изменном виде идет на обслуживание планетного тела данного существа, а другая часть, имея в себе, опять согласно Священному Эптапарапаршинох, все возможности для самостоятельной эволюции без извне приходящей помощи, продолжает эволюционировать и опять при посредстве процесса «Хар-нелмиацнел», смешиваясь с имеющимися уже в существах прежде образовавшимися высшими вещест-вами, постепенно превращается в еще высшие определенные существенские активные элементы, назы-вающиеся «существенское-Пянджоэхари».
А такие вещества в существах центральным местом сосредоточения имеют так называемый «сиа-нуринам» или, как твои любимцы называют эту часть своего планетного тела, — «мозжечок», который в существах тоже помещается в голове.
Boт эти самые вещества в существах, согласно пятому переломлению Священного Эптапарапар-шинох, имеют свободную возможность давать в проявлениях общего наличия трехмозгных существ неодинаковые и всегда «взаимно-противоположные» результаты.
Вот почему в отношении таких существенских веществ самим существам всегда приходится быть очень и очень настороже, чтобы избежать для всего своего целого нежелательных последствий.
Из «мозжечка» существ часть этих определенных веществ тоже уходит на обслуживание самого планетного тела, а другая часть, проходя особым образом через «мозговые-узлы» спины и груди, со-средоточивается в так называемых «тестикулах» или, как большинство твоих любимцев называет их, «яичниках», которые являются местом сосредоточения в общем наличии существ «существенского-Эксиоэхари», являющейся для самих существ самым священным достоянием. Кстати знай, что упомя-нутый особый образ называется «Трнлва».
Только после этого космические вещества, входящие в «существа-аппараты» в целях эволюции, т.е. для возможности перевалить нижний Мднел-Ин основного общекосмического «Обмена-веществ», превращаются в ту определенную совокупность космических веществ, которые являются уделом авто-матического оправдания смысла и цели своею существования вообще всяких существ, а также в част-ности твоих современных трехмозгных существ, водящихся на планете Земля, и какая совокупность космических веществ всюду именуется «Эксиоэхари».
И вот, мой мальчик, эта совокупность, получившаяся от эволюции в самих «существах-аппаратах» их «первой-существенской-пищи», именующаяся «Эксиоэхари», отвечает своими вибрациями послед-нему «Стопиндеру-существенского-Эптапарапаршинох» и, согласно его особенности, она попадает в «высший-намеренно-осуществляемый-Мднел-Ин» закона Эптапарапаршинох и для того, чтобы свер-шительно превратиться в новые высшие вещества и приобрести вибрации, отвечающие вибрациям по-следующей высшей животворности, именно отвечающие пятому Стопиндеру основного процесса об-щекосмического Священного Эптапарапаршинох, ей неизбежно требуется та именно посторонняя помощь, которая и осуществляется уже только в наличии трехмозгных существ исключительно благо-даря тем, не раз уже мною упомянутым факторам, которые выражаются в существенских Парткдол-гдюти, именно благодаря как раз тем факторам, которым наш ОБЩИЙ ОТЕЦ ТВОРЕЦ БЕСКОНЕЧНЫЙ и соизволил предопределить — быть средством для того, чтобы из Тетартокосмоса некоторые в конечном результате своего служения в целях общекосмическому «Иранирануманж» мог-ли сделаться помощниками по управлению увеличившимся Миром и каковые факторы и поныне слу-жат единственным возможным средством для усвоения требующихся космических веществ на облека-ние и усовершенствование высших существенских тел и которые мы в настоящее время называем «Сознательный-Труд» и «Намеренное-Страдание».
Здесь не мешает отметить и даже подчеркнуть о том, что из всех определенных космических ве-ществ, которые образовываются и следовательно всегда имеются в общем наличии у твоих любимцев, они хорошо знают — и даже мастерски производят над ним разного рода свои «манипуляции» — толь-ко это «существенское-Эксиоэхари» и называют его «сперма».
Причем они под этим именованием придают значение совокупности определенных веществ, обра-зующихся только в наличии существ мужского пола, оставляя в пренебрежении и без названия такую же совокупность «итоговых-веществ», возникающих в существах женского пола.
Вот эта самая совокупность веществ, которая неизбежно всегда возникает в наличии всяких су-ществ в конечном итоге от их «первой-существенской-пищи», и стала одной из главных причин, что, после того, как они перестали осуществлять в своем общем наличии существенские Парткдолгдюти, и этим самым эта совокупность космических веществ для своей свершительной эволюции в другие опре-деленные высшие активные элементы, не получая согласно Священному Эптапарапаршинох требуе-мую постороннюю помощь, начала в них инволюционировать обратно по направлению к тех кристал-лизации, от которых начала своя эволюция. И такие инволюционные процессы в них с тех пор стали служить для них теми факторами, которые начали порождать в их общем наличии данные для возник-новения их бесчисленных так называемых «болезней» и тем самым с одной стороны «десовершенство-вать» уже до этого установившуюся их сущностную Индивидуальность, а с другой стороны сокращать общую длительность их существования.
Эти самые вещества «существенского-Эксиоэхари» твоими любимцами, существами планеты Земля, особенно существами настоящего времени, сознательно уже совершенно не использовываются ни для самоусовершенствования, ни для сознательного воспроизведения вне их нового себе подобного существа.
А образовывающиеся в них таким образом эти священные космические вещества служат или только для целей величайшего космического Трогоавтоэгократа, совершенно без участия их собствен-ного существенского сознания и индивидуального желания, или для непроизвольного зачатия нового себе подобного существа, являющегося без их осознаваемого желания как печальный для них резуль-тат слития этих священных веществ двух противоположных полов, осуществляющих собою две проти-воположные силы Священного Триамазикамно, во время удовлетворения ими той их функции, которая для современных трехмозгных существ сделалась, благодаря наследию древних римлян, их главным пороком.
Нельзя не отметить с печалью, что эта уже окончательно зафиксировавшаяся в их общем наличии упомянутая порочная присущность для них, особенно для современных твоих любимцев, является уже «автоматически-действующим» средством для уничтожения в самом корне даже тех изредка возни-кающих в них, от всякого достойного для трехмозгных существ проявления, импульсов, вызывающих в них так называемую «жажду-бытия».
Повторяю, мой мальчик, твои любимцы, особенно современные, эти неизбежно образовывающие-ся в них священные вещества, помимо того, что они перестали сознательно использовывать их как для облекания и усовершенствования своих «высших-частей», так и для выполнения самой Природой пре-дусмотренного их существенского долга, заключающегося в продлении своего рода, но даже, когда это последнее случайно происходит, то они принимают и считают это уже очень большим несчастьем для себя, главным образом потому, что долженствующие происходить последствия от этого должны на известное время препятствовать свободному удовлетворению их многочисленных и многообразных, зафиксировавшихся в их существе, пороков.
И вследствие этого они, особенно современные, в таких случаях всем своим наличием стараются всякими мерами воспрепятствовать осуществлению такого случайного, без их намерения священного проявления, предусмотренного Великой Природой.
Там за последние века даже из среды них очень многие, в которых сильнее окристаллизовываются данные для всяких хаснамусских свойств, делаются специалистами помогать уничтожению таких слу-чайно осуществленных существенских святых выполнений, каких специалистов там называют «фабри-кантами-ангелов».
А между тем, это самое «существенское-действие», которое для твоих любимцев превратилось в главный их порок, всюду в нашей Великой Вселенной для существ всех родов природ является и счи-тается самым священнейшим из числа всех других священных Божественных таинств.
Даже многие двухмозгные и одномозгные существа этой же самой планеты, не имеющие в своих так называемых «закономерных-наличиях» никаких данных, дающих возможность «сопоставительной-логике», как например, существа называющиеся там: «гиены», «кошки», «волки», «львы», «тигры», «дикие собаки», «байгуши», «лягушки» и многие другие, и в настоящее еще время продолжают, конеч-но, только инстинктивно, ощущать это действие как священное и проявляют его только в те периоды, которые самой Великой Природой предназначены для этого священного таинства, а именно, главным образом в периоды начала нового свершительного движения того космического сосредоточения, на котором они имеют место своего возникновения и существования, т.е. в периоды, которые всюду трехмозгными существами называются «Дионоски-священных-таинств-Серуазара», а на заинтересо-вавшей тебя планете называются «весенними днями».
Может быть, мой мальчик, ты еще ничего не знаешь о «священных-таинствах-Великого-Серуазара»? — спросил Вельзевул своего внука.
На такой вопрос Вельзевула внук его Хассин ответил так:
— Нет, дорогой дедушка, подробностей об этом я еще не знаю; я знаю только, что эти «дионоски» у нас на планете Каратаз считаются большими праздниками и называются «Богопомощными-Дионосками» и знаю, что к этим великим праздничным «дионоскам» все наши существа, как Ак-тавасы, так и Пассавасы, готовятся чуть ли не с конца таких же праздников, и что один «луниас» до начала таких священных таинств у нас, как стар, так и млад, перестают вводить в себя «первую-существенскую-пищу» и с разными священными церемониями приносят мысленно нашему ОБЩЕМУ ТВОРЦУ благодарность за свое существование.
Я знаю также, что последние два из этих торжественных «дионосков» у нас считаются и называ-ются «Дионосками-величания-первого-производителя-каждой-фамилии».
Вот почему, мой дорогой дедушка, каждый год в эти «дисноски» мы все вспоминали и говорили только о тебе, и каждый из нас всем своим существом старался выявить вне себя «искреннее-желание», чтобы твоя судьба постоянно создавала тебе такие условия существенского существования, которые помогли бы тебе скоро и легко довести свою разумность до требуемой священной градации и тем са-мым ты скорее окончил бы это свое нынешнее тягостное лично для тебя «обыкновенное-существенское-существование».
Этими последними торжественно произнесенными словами Хассин закончил свой ответ.
— Ну ладно, мой мальчик, — сказал Вельзевул, — мы поговорим и относительно «священного-таинства-Серуазара», когда вернемся на наш милый Каратаз.
Там я как-нибудь подробно объясню тебе, где и как происходит священное таинство «Серуазара» с веществом «существенского-Эксиоэхари» для продления своего рода и в каких случаях и каким обра-зом получаются слитие и дальнейшие результаты двух родов «Эксиоэхари»: одни, которые трансфор-мировываются в существах-аппаратах для утверждающего начала, какими существами-аппаратами на нашей планете Каратаз являются существа «Актавас», а на твоей планете Земля существа «мужского-пола»; другие же, для отрицающего начала, для какого «существенского-Эксиоэхари» аппаратами яв-ляются у нас, на планете Каратаз, существа «Пассавас», а на планете Земля — существа «женского-пола».
Теперь давай будем говорить о таких «высших-усовершенствовавшихся-существенских-телах», т.е. о «душах», которые попали на эту святую планету Чистилище и к которым относились все мои по-следние объяснения.
Итак ... с самого начала, когда в существах сказанным образом возникали и усовершенствовались до требуемой священной градации объективной разумности эти «высшие-существенские-части», а именно, когда согласно низшему «Мднел-Ин» Священного Эптапарапаршинох, благодаря второй су-щественской пище, в существах образовывалось тело Кесджан, а согласно высшему «Мднел-Ин» того же священного закона, благодаря третьей существенской пище, облекалось и усовершенствовалось третье и самое «высшее-существенское-тело», то, когда отделялись эти свершительно усовершенство-ванные «высшие-существенские-части» от «низших-существенских-частей», они сподоблялись сразу приобщаться к Препресвятейшему Первоисточнику и начинали выполнять свое Божественное предна-значение.
Это так продолжалось вплоть до тех пор, когда случилось то ужасающее космическое событие, которое, как я тебе уже сказал, ныне называется «Чутбогглитанический-период».
До этого общекосмического несчастья все «существенские-высшие-тела», которые возникали и усовершенствовались в некоторых Тетартокосмосах и в их первых поколениях, приобщались непо-средственно к самому Препресвятейшему Протокосмосу, потому что их общее наличие еще осуществ-левывало результаты вполне соответствовавшие Ему.
Дело в том, что до этого ужасающего космического события, о котором я тебе говорю, исходящий от Препресвятейшего Солнца-Абсолют священный «еомертмалогос» был еще в чистом виде без при-меси каких бы то ни было инопричинных возникновений с их личными субъективными свойствами, и когда этот священный «еомертмалогос» попадал в сферы тех планет, в которых возникали священ-ные кристаллизации и из результатов трансформаций которых через существа-аппараты облекались и усовершенствовались «высшие-существенские-тела», то эти последние свои наличия получали точно такие, какие должны были отвечать требующимся условиям существования в сфере Препресвятейшего Солнца-Абсолют.
А позже, когда стряслось упомянутое общекосмическое несчастье, из-за которого от Препресвя-тейшего Солнца-Абсолют священный «еомертмалогос» стал исходить с примесью субъективных свойств от инопричинных возникновений, то с этих пор такие священные космические возникновения и перестали иметь возможность соответствовать требующимся условиям существования в сфере Пре-пресвятейшего Первоисточника.
А сказанная примесь инопричинных возникновений начала получаться в священном еомертма-логос по следующим, тоже, кстати сказать, непредвиденным причинам.
Когда каждое отдельное «высшее-усовершенствованное-существенское-тело» делается самостоя-тельным Индивидуумом и приобретает в себе свой собственный закон священного Триамазикамно, который в миниатюре начинает, подобно Препресвятейшему Солнцу-Абсолют, эманировать, и когда на Препресвятейшем Солнце-Абсолют набралось много таких усовершенствовавшихся самостоятель-ных «Священных-Индивидуумов», то между эманациями этих священных Индивидуумов и атмосфе-рой Препресвятейшего Солнца-Абсолют установился так называемый «родотриамазикамнический-контакт» и получились те результаты, которые и повлекли за собой то ужасающее несчастье для «выс-ших-существенских-усовершенствовавшихся-частей», о котором я тебе уже сказал.
Хотя тогда действие результатов этого «родотриамазикамнического-контакта» скоро сгармонизи-ровалось с уже существующими действиями самого нашего Препресвятейшего Солнца-Абсолют, но с этого времени священный еомертмалогос стал исходить измененным, и первоначальные последствия результатов такого контакта тогда успели в течение некоторого времени изменить гармоническое дви-жение многих солнечных систем и произвести дисгармонию во внутренней функционизации некото-рых из их планет.
Тогда-то именно от солнечной системы, которая называется «Хлартумано», отделилась та знаме-нитая планета, которая существует в пространстве одинокой и имеет свои совершенно исключитель-ные особенности и в настоящее время называется планетою «Угрызение-совести».
Такой «родотриамазикамнический-контакт» случился оттого, что в самой атмосфере Препресвя-тейшего Солнца-Абсолют начали, как я уже сказал, от этих «высших-существенских-тел» исходить разноисточные своеобразные вибрации и соединяться с эманациями Препресвятейшего Солнца-Абсолют и вместе с ними тоже проникать всюду по Мегалокосмосу и попадать и на такие планеты, на которых в существах продолжали возникать «высшие-существенские-тела», и эти своеобразные вибра-ции начали трансформировываться и окристаллизовываться вместе со священным еомертмалогос и принимать участие в облекании в существах их «высших-частей».
И с тех пор такие священные возникновения и начали иметь в своем наличии особые свойства, которые получались от того, что известные проявления прочих частей данного существа, в котором эти священные возникновения облекались, стали входить и ассимилироваться с составом наличия этих высших частей и давать тоже очень своеобразные результаты, которые впоследствии стали называться и поныне называются «грехи-тела-души».
Эти самые разнообразные результаты и послужили причиной тому, что такие космические обра-зования, если они даже в своем усовершенствовании доходили до требуемой градации объективной разумности, но своим общим наличием уже перестали соответствовать условиям существования в сфе-ре Препресвятейшего Протокосмоса и с этих пор утратили возможность сподобляться приобщаться к Нему.
И вот, когда впервые выяснилось такое безвыходное положение этих усовершенствовавшихся ра-зумом, но не соответствующих своим наличием «высших-существенских-тел», ставших «самостоя-тельными-космическими-священными-Индивидуумами», наш ТВОРЕЦ ЛЮБВЕОБИЛЬ-НЫЙ, будучи бесконечно справедливо-жалостным, немедленно начал принимать всякие соответствую-щие меры от-носительно такого непредвиденного прискорбного явления.
Это прискорбное явление ставило таких святых Индивидуумов действительно в безвыходное по-ложение потому, что, не получая возможности из-за имеющихся в их наличии этих упомянутых «гре-хов» приобщаться к Лону Первоисточника Всего, они в то же время, достигши до той градации свя-щенного измерителя разумности, которая ведет к подчинению второградному космическому закону, именующемуся «Тететзендр», теряли возможность свободного существования на поверхности обыкно-венных планет.
Тогда в числе предпринятых разных Божественных мер и последовало ЕГО Повеление выбрать самую лучшую во всем нашем Великом Мегалокосмосе планету, специально приспособить ее поверх-ность и предоставить ее для свободного дальнейшего существования таких усовершенствовавшихся разумом «высших-существенских-тел», чтобы таким образом они получили все возможности для са-моочищения от имеющихся в их наличии этих нежелательных элементов.
Вот с тех пор и возникла такая святая планета с наименованием «Чистилище» и главное устройст-во и управление ею, по собственному желанию, принял на себя наш Всечетвертьдержитель Великий Архихерувим Хелкгематиос, тот именно Великий Хелкгематиос, который первым после сотворения Мира заслужил священный «Анклад», т.е. приобрел первым ту степень разумности, какую только во-обще возможно достигнуть самостоятельному Индивидууму какой бы ни было природы и которая по степени является третьей после Абсолютного Разума нашего БЕСКОНЕЧНОГО.
Хотя эта святая планета действительно во всех смыслах, как и ты сам лично убедился, является самой лучшей и все внешнее на ней имеется исключительно такого рода, что оно каждым самостоя-тельным Индивидуумом всегда воспринимается, как я уже сказал, «исколюницинерно», т.е. «блажен-ствующе-насладительно», но этим существующим там усовершенствовавшимся «высшим-существенским-телам» не до этого, так как они там всегда всецело поглощены усиленной работой над своим очищением от этих нежелательных элементов, попавших в их наличие по совершенно чуждым для их индивидуальности причинам.
В общем наличии этих ныне существующих на этой святой планете несчастных «высших-существенских-тел», усовершенствовавшихся разумом до высшего, доступного для обыкновенных высших космических Индивидуумов, предела, имеется только единственное то данное, которое иногда порождает в них импульс надежды в том, что когда-нибудь они смогут очиститься и получить счастье приобщиться и стать частью того «Великого», что осуществляет наш ВСЕМОГУЩИЙ ВСЕСПРАВЕДЛИВЫЙ ОБЩИЙ ОТЕЦ БЕСКОНЕЧНЫЙ для блага и счастья всего существующего в нашем Великом Мегалокосмосе.
Здесь интересно отметить, что о святой планете Чистилище знают или инстинктивно ее ощущают почти все трехмозгные существа, возникающие на всевозможных планетах нашего Великого Мегало-космоса; не знают о ней только трехмозгные существа, возникающие на твоей планете, и то только то большинство из них, которое возникало в конце существования материка Атлантида и после его гибе-ли.
Всякие трехмозгные существа нашего Мегалокосмоса, безразлично какого бы внешнего облека-ния они ни были, как только приобретают какой-либо степени самосознание, начинают уже сознатель-но или инстинктивно мечтать попасть на эту святую планету, чтобы потом осчастливиться стать части-цей того Великого, слитие с которым рано или поздно должно быть уделом для всякой уже возникшей сущности; а трехмозгные существа, достигшие уже большей осознанности, всегда для реализации та-ких своих мечтаний во время своего обычного существенского существования охотно и даже с радо-стью предоставляют для своего наличия те неприятности, которые происходят от допускаемых лише-ний для их планетного тела, потому что такие существа уже хорошо понимают и инстинктивно ощущают, что это их низшее существенское тело в их собственном священном космическом законе Триамазикамно является непременным источником для известного рода отрицательных выявлений и, как таковое, конечно, всегда должно и будет выявлять только отрицательное для своей положительной части, т.е. выявление этой их низшей части должное быть обязательно всегда противоположно тому, что требуется для их высшей существенской части.
Иначе говоря, всякое хотение планетного тела принимается как нежелательное для долженст-вующей облекаться и усовершенствоваться высшей Божественной части, и потому все трехцентровые существа нашего Великого Мегалокосмоса постоянно ведут беспощадную борьбу с хотениями своих планетных тел, чтобы в этой борьбе от так называемого «спорокриального-трения» в них образовыва-лись те священные «кристаллизации», из которых именно и возникает и усовершенствовывается в них их высшая Божественная существенская часть.
В этой постоянной их борьбе уравновешивающим гармонирующим началом является второе их существенское тело, которое в их собственном индивидуальном законе Триамазикамно и представляет собой нейтрализирующий источник, и потому эта вторая существенская часть всегда остается индиф-ферентной для их механических проявлений, а для всех их активных проявлений, на основании второ-градного космического закона «Урдехплифата», всегда стремится присоединяться к таким хотениям, которых имеется больше в одной из двух сказанных противоположных существенских частей.
Как я уже сказал, вначале, а именно до гибели материка Атлантида, трехмозгные существа и тво-ей планеты тоже уже имели приблизительное понятие о святой планете Чистилище, и тогда даже суще-ствовало несколько «Легомонизмов», относящихся к этому, и после гибели этого материка некоторые частичные «Легомонизмы», относящиеся к святой планете Чистилище, тоже уцелели через случайно спасшихся ученых существ того времени и начали переходить там из поколения в поколение. Но поз-же, когда там в психике этих странных трехмозгных существ начала возникать та их оригинальная бо-лезнь, которую я охарактеризовал словом «мудрить», то они с дошедшими до них этими частичными сведениями и начали свои мудрствования, и от этих частичных достоверных сведений, относящихся к святой планете Чистилище, в психике существ продолжающихся поколений начали образовываться и зафиксировываться данные для порождения таких представлений и понятий, которые в идеале опреде-ляются одним восклицанием нашего многоуважаемого бесподобного Молла Наср-Эддина, составляю-щим следующее существенское созвучие: «Чхрта-Зууррт».
Что же касается частичных Легомонизмов относительно святой планеты, которые продолжали пе-реходить из рода в род посредством настоящих тамошних посвященных, то они, дойдя почти неизме-ненными до очень поздних эпох, а именно до так называемой «вавилонской-эпохи», благодаря тогда охватившему всех, как я назвал, «волнению-умов», которое возникло, как я уже тебе рассказывал, в этом Вавилоне из-за тамошних ученых существ «новой-формации» с разными неподобающими для трехмозгных существ присущностями, начали тоже постепенно искажаться и в конце концов совер-шенно, как говорится, «выветриваться».
Дело в том, что несмотря на то, что тогдашние посвященные бывали еще из относительно нор-мальных ответственных существ, которые еще не были такими, чтобы менять свои идеалы так легко, как в настоящее время это делается там большинством из современных существ, подобно тому, как они же сами выражаются: «менять-перчатки-как-лондонский-так-называемый-фуфукле»; но в тот период психоз, охвативший тогда всех этих странных трехмозгных существ, в смысле во что бы то ни стало узнать имеется ли в них душа и бессмертна ли она, был настолько силен и распространен, что такая болезненная потребность их психики коснулась и заразила рассудок даже тогдашних настоящих по-священных и они, попав под влияние этого психоза, в Легомонизмы, относившиеся к святой планете Чистилище, примешали и передали дальше такой «Хабур-Чубур», что тогда от умиления даже у наше-го Люцифера его хвост принял расцветку так называемого цвета «танго».
Помутнение рассудков у тогдашних посвященных существ планеты Земля, по-моему, случилось главным образом из-за той красивой теории вавилонских дуалистов, в которой говорилось, что будто на каком-то другом свете существуют «Рай» и «Ад».
Вот эти самые два выражения, а именно «Рай» и «Ад», и послужили, по-моему, причиной всей дальнейшей «белиберды».
Дело в том, что в одном из Легомонизмов о святой планете Чистилище также употреблялись оба эти слова — «Рай» и «Ад».
Я не знаю, были ли взяты эти два слова из Легомонизма, относящегося к святой планете, или тут получилось случайное совпадение.
Этими самыми двумя словами в Легомонизме о святой планете Чистилище выражались два сле-дующих понятия: слово «Рай» определяло то великолепие и богатство, которые имеются на этой свя-той планете, а словом «Ад» определялось то внутреннее состояние, какое в действительности испыты-вают «высшие-существенские-тела», обитающие там, а именно — состояние постоянной тоски, горя и угнетения.
И там в одном из Легомонизмов даже подробно объяснялись причины такого их состояния, а именно, что эти «высшие-существенские-части» или «Души», попав, наконец, после невыразимых соз-нательно-страдательных-трудов, на эту святую планету и увидев и поняв реальность и значение всего существующего, а главное, что, видя уже так близко и часто самого нашего ОЩЕГО ТВОРЦА БЕСКОНЕЧНОГО, они сознавали, что из-за имеющихся в них этих нежелательных элементов они еще не в состоянии помогать ЕМУ в выполнении ЕГО Препресвященнейших задач для блага всего нашего Мегалокосмоса.
И вот, эти два слова тогда очевидно и явились причинами того, что тогдашние бедные посвящен-ные, заразившиеся общим психозом, вообразили, что в той фантастической красивой теории вавилон-ских будущих Хаснамусов говорится о том же самом, но только более подробно и они некоторые под-робности из этой фантастической теории начали полусознательно вносить в Легомонизмы относительно святой планеты, а потом уже эти сведения, переходя из рода в род, расцветились прибав-ками таких фантазий, о которых опять-таки наш дорогой Молла выражается одним словом: «Хралька-натанахахамах».
На основании только что мной рассказанного ты, мой мальчик, можешь вообще судить о том, ка-кие там на твоей планете имеются в настоящее время понятия и представления о так называемых ими «потусторонних-вопросах». Можно уверенно сказать, что если бы про эти понятия и представления твоих оригиналов об их потусторонних вопросах прослышали здешние наши куры, то они стали бы так хохотать, что от этого хохота с ними могло бы случиться то, что случается там у твоих любимцев от так называемого «касторового-масла».
Для лучшего ощущения и осознания и в то же время для лучшего феерического иллюминирова-ния значения только что мною употребленных выражений «куриный-смех» и «касторовое-масло», сле-дует рассказать тебе еще про одни последствия, которые вытекли из всего того же «хитромудрствова-ния» этих твоих любимцев, в данном случае касающихся вопроса «существенского-Эксиоэхари», тем более, что знание касательно этого даст тебе лишние данные для уяснения на конкретном примере не-которых, уже мною объясненных тебе, особенностей основного священного космического закона Эп-тапарапаршинох.
После гибели материка Атлантида уцелели также некоторые знания и относительно происхожде-ния и значения этого самого «существенского-Эксиоэхари», и эти знания тоже начали переходить из рода в род.
И вот, около тридцати или тридцати пяти их веков тому назад, когда после одного большого «процесса-взаимоуничтожения», как вообще после таких ужасающих эксцессов обыкновенно там бы-вает, большинство из них начало опять часто видеть действительность и меньше удовлетворяться ус-ловиями своего обычного существования, случилось так, что до некоторых из этих, особенно сильно ощущавших пустоту своего существования и начавших искать каких-нибудь возможностей чем-либо заполнить сказанную пустоту, дошли уцелевшие обрывки знаний относительно значения «существен-ского-Эксиоэхари» в достоверной форме.
В этих, хотя и неполных, но достоверных сведениях очень убедительно указывалось, что, посред-ством образовывающегося в них вещества «Эксиоэхари», или «спермы», возможно усовершенство-ваться, но к их несчастью в этих из уцелевших и дошедших до них сведениях не указывалось, что и как именно надо для этого делать.
Тогда некоторые из них начали думать и настойчиво стараться как-нибудь понять, как надо де-лать, чтобы через посредство этих неизбежно образующихся в их наличии веществ добиваться совер-шенствования.
В результате таких их серьезных обдумываний в них вначале возникло убеждение, что такое усо-вершенствование, наверное, может само по себе осуществляться, если воздерживаться от выведения из себя обычным образом этих образовывающихся в них веществ, называющихся «сперма», и некоторые из них решили соединиться и существовать вместе, чтобы на практике убедиться, действительно ли такое воздержание может дать такие предполагаемые результаты.
Эти самые, впервые заинтересовавшиеся таким вопросом, существа твоей планеты как ни стара-лись разобраться в этом, ни к чему не пришли, а только второе их поколение наконец после долгих сознательных наблюдений и интенсивных «активных-размышлений» категорически поняли, что это действительно возможно исключительно только при условии беспрестанного выполнения существен-ских Парткдолгдюти, и те из них, как существа данного поколения, так и некоторые из последующих двух поколений, которые стали серьезно осуществлять это, действительно достигали ожидаемых ре-зультатов.
Но уже четвертое поколение этих впервые заинтересовавшихся этим вопросом существ, которые явились последователями не из-за сущностного убеждения, а только из-за сделавшегося уже к этому времени тоже присущностью этих земных трехмозгных существ свойства так называемого «подража-ния» — стало существовать тоже совместно и делать якобы то же самое.
И вот с тех пор началось и поныне автоматически продолжается то, что такие последователи сор-ганизовываются в отдельные группы и образовывают другой раз солидные секты различных наимено-ваний и, ставя в основу своей цели это самое «воздержание», существуют обособленно, совместно.
Такие их места для обособленного совместного существования и называются там «монастыри», а отдельные существа, принадлежащие к таким сектам — «монахи».
В настоящее время там существует очень много таких «монастырей», и вступающие в них много-численные такие «монахи» действительно строго воздерживаются от выведения из себя обычным пу-тем образовавшегося в них «существенского-Эксиоэхари» или своей «спермы», но, конечно, от этого их воздержания никогда никакого толкового результата уже не получается, и не получается потому, что этим современным несчастным «монахам» перестала даже приходить в голову мысль о том, что хотя действительно посредством образовывающихся в них веществ «Эксиоэхари» и возможно усовер-шенствоваться, но что это может происходить исключительно только тогда, если намеренно восприни-мать и сознательно переваривать в своем наличии вторую и третью «существенские-пищи», и что это возможно исключительно только тогда, если раньше приучить все части своего наличия сознательно выполнять оба существенских священных Парткдолгдюти, т.е. выполнять «сознательный-труд» и «на-меренное-страдание».
Впрочем сказать, что у этих тамошних монахов не получается никакого толкового результата, это несправедливо. У них получаются «толковые-результаты» даже двух самостоятельных родов.
Чтобы тебе понять, почему в современных воздерживающихся монахах получаются эти упомяну-тые два самостоятельных рода результатов, мне следует еще раз повторить тебе о том, что, согласно основному космическому Священному закону Эптапарапаршинох, все, вообще существующее в нашем Мегалокосмосе, как большое, так и малое, если оно в процессе эволюции не получит во время прохож-дения через оба Мднел-Ина Священного Эптапарапаршинох соответствующей извне приходящей по-сторонней помощи, начинает инволюционировать обратно в те определенные состояния, от которых оно начало свои эволюции.
То же самое, конечно, происходит с этими определенными космическими веществами, которые образовываются в наличиях этих самых земных воздерживающихся монахов.
И вот, мой мальчик, вследствие того, что эти земные «монахи», в особенности современные, уже намеренно не способствуют дальнейшей эволюции этих неизбежно получающихся в них веществ от постоянного потребления «первой-существенской-пищи», т.е. уже совершенно не осуществляют в сво-ем общем наличии ни намеренно, ни даже автоматически существенских Парткдолгдюти и в то же время не удаляют их из себя нормальным, природой предназначенным путем, эти вещества и начинают в них самих инволюционировать и во время такой инволюции «существенского-Эксиоэхари» или «спермы» из числа многих переходных определенных веществ, которые при таком инволюционном процессе вообще образовываются в их общем наличии, между прочим, вырабатывается и такое опре-деленное переходное вещество, которому присуще оказывать на общую функционизацию планетного тела существа двоякого рода действие.
Первый род действия такого определенного вещества заключается в том, что оно способствует отложению в излишестве так называемого «Карациага» или, как там называют, «жира». А второй род действия его способствует возникновению и распространению по всему планетному телу так называе-мых «вибраций-ядоиуноскира».
Результатом всего этого и получается, что в первом случае такие земные воздерживающиеся мо-нахи делаются необыкновенно, как там принято говорить, жирными и иной раз действительно среди таких жирных монахов встречаются экземпляры с таким обильным отложением жира, что они могли бы дать очень много очков вперед той форме тамошних существ, которых они нарочно откармливают, чтобы в их планетных телах увеличить этот самый жир и какую форму существ они там называют «свинья».
А во втором случае наоборот — эти воздерживающиеся монахи делаются, тоже как там принято называть, «сухощаво-худыми», и действие пронизывающих их «вибраций-ядоиуноскира» сказывается главным образом на их общей психике, которая резко раздваивается, и ее проявления делятся на два диаметрально противоположные вида: на внешний, показной, видимый и ощущаемый всеми окру-жающими, и на внутренний, скрытый, который тамошние обыкновенные существа, особенно совре-менные, уже совершенно не способны ни констатировать, ни воспринимать, а именно, эти «ядоиуно-скирные-монахи» в своих внешних видимых проявлениях являются в высокой степени, как бы выразились твои любимцы, «ханжами», а в своих скрытых внутренних выявлениях, другими не обна-руживаемых, тоже в высокой степени, как тоже твои любимцы назвали бы, «изощренными-циниками».
Что же касается причин, почему у некоторых воздерживающихся монахов от инволюционного процесса Эксиоэхари вместо отложения жира получаются вибрации «ядоиуноскира», то относительно этого даже существует там одна очень «детализированная-теория», выработанная неким так называе-мым «католическим-монахом», который несколько веков тому назад очень обстоятельно доказал, что это происходит так потому, что эти самые «худощавые-монахи» в начальные годы своего существова-ния очень усердно занимались тем делом, от которого там у молодых существ вообще появляются на лицах известные даже тамошней медицине — «прыщи».
Для полноты представления и понимания относительно значения такого рода воздержания у со-временных тамошних монахов мне остается добавить о том, в чем я убедился во время последнего пре-бывания среди них, а именно, что, уже только благодаря таким вытекающим из инволюционного про-цесса Эксиоэхари последствиям, в общем наличии этих несчастных земных воздерживающихся монахов зафиксирование разных последствий свойств органа Кундабуфера на много облегчается и следовательно увеличивается.
В этом месте своего рассказа Вельзевул был прерван судовым слугой, подавшим ему «лейтучан-брос», который он тут же приложил к своему уху и начал слушать его содержание.